|
Владислав Кушев
"... дело следователя ведь это, так сказать, свободное художество..."
"730 шагов" -- Текст представляет собой литературоведческое исследование, выполненное в драматургической форме как наиболее адекватной творчеству Ф.М.Достоевского в силу полифоничности его художественного мышления (15). Для анализа выбран роман "Преступление и наказание", в котором, как показал В.Н.Топоров (119, 153), в наиболее чистом виде выступают архаические мифопоэтические структуры. Анализ романа осуществляется генетическим методом (74:85), то есть с привлечением внетекстовых факторов: черновиков, биографических материалов, явлений русской и мировой культуры, так называемого "петербургского метатекста" (120). Отправной точкой исследования является дешифровка сценической площадки романа, то есть, установление соответствия между ней и реальной топографией того района Петербурга, где разворачивается действие. В процессе анализа выясняется, что при отображении в текст реальная топография деформируется за счет сознательного переноса центра координатной системы (с объекта 23 на объект 12, Схема). В реальной системе координат на расстоянии 730 шагов от центра (объект 12) располагались церкви (объекты 21 и 26), впоследствии взорванные большевиками. Анализ соотношений между сознательной и бессознательной компонентами творчества Достоевского позволяет связать текст романа не только с петербургским, но и общеевропейским метатекстом -- "Гамлетом" У.Шекспира и греческими трагедиями орестовского цикла. Известна трактовка Бахофеном (138) мифа об Оресте как отражение перехода от матриархата к патриархату. Проведенный анализ позволяет сделать выводы относительно семантической стороны этого перехода, совпадающие с современными археологическими, этнографическими и лингвистическими данными. аналитическая прогулка -- "...черточку, ...чтоб вещь была, а не одна психология..." (60.5:436). Аналитический подход к проблеме психического и его отношения к сознанию, впервые осуществленный классическим психоанализом (Фрейд, Юнг и их последователи), позволил вскрыть общую феноменологию бессознательного и ряд основных закономерностей, которым подчинена его активность. Однако, перевести психоанализ в рамки строгой науки до сей поры не удавалось ввиду того, что как проявления бессознательных мнестических следов {"То, что запечатлелось в нашей памяти и происхождение чего мы не можем установить в рамках нашей индивидуальной истории, мы и называем бессознательными мнестическими следами. Было бы наивно приписывать этим отпечаткам истории человечества локализацию в одном только мозге, они вписаны в мире повсюду" (81.3:267).}, детерминирующих поведение человека, так и их конкретные интерпретации связаны с индивидуальным (или групповым) символическим шифром. {Ср. "...принесите мне, что хотите: "Записки сумасшедшего", оду "Бог", "Юрия Милославского", стихи Фета -- что хотите, и я берусь вам вывести тотчас-же... что тут именно аллегория о франко-прусской войне или пашквиль на актера Горбунова" (60.2:558).} Выход из тупика пытались найти на путях синтеза психоанализа с буддизмом (143), марксизмом (149), современной лингвистикой (148), нейропсихологией (145, 142), генетикой (127) и антропологией (139 и 150). Уже из одного этого перечисления видно, что никакого перехода от идеологического плюрализма к научной общезначимости так и не намечается. Впервые это сделано в данном исследовании. Розетским камнем психоанализа, ключом к дешифровке символического кода оказалась топография. Текст "730 шагов" имеет подзаголовок "аналитическая прогулка", связывающий психоанализ, осуществляемый на примере художественного творчества, с конкретным районом Петербурга, топография которого и связанные с ней объективные реалии: имена, символы, события личной и коллективной истории, т.е. внетекстовые факторы -- естественно независимы от творческой воли писателя. Таким образом в поле психоаналитического опыта включаются не только индивидуальные проявления психики, но и реалии жизни. Более того, "прогулка" символизирует переход от статики ("кушетка" классического психоанализа) к изучению и вскрытию динамики коллективного бессознательного. Эпиграф -- 83:616. Ремарка -- Встреча Достоевского и Амбросимова произошла 15 декабря 1982 года. В это время на капитальном ремонте находились объекты N7, 9 и 25 (Схема). Реплика 1 -- 98:116, "1-я Немейская песнь" (ср. репл.274). Амбросимов заменяет слово "колыбель" на "обитель".
Ремарка. Он точно замкнут на ключ... -- 51.2:316.
Реплика 4. Точно он попал клочком одежды... -- 60.5:72.
Реплика 6 -- 60.5:84 (Диалог у дверей процентщицы).
Реплика 8. Помнят меня? ... Не забыли старое? -- 62.1:165.
Реплика 11 -- Четыре разных оперы по "Преступлению и наказанию", две по "Идиоту" и, наиболее известная, по "Игроку" С.Прокофьева (55). Реплика 14. ...забавник. -- 60.5:15. Ремарка -- 51.2:180 ("Смеялся редко, но добродушно"). Реплики 16 и 17 -- Оперы М.И.Глинки. Реплика 18 -- Парафраз слов М.И.Глинки (цит. по 38:341). Реплика 19. ...открыли психоанализ. -- 91:87 ("...задолго до Фрейда".) Реплика 21. Психоанализ: управление поступками. -- Психоанализ -- глубинная, или аналитическая психология. Наука, изучающая мотивацию поведения человека, т.е. причины ("начало") поступков. Реплика 22 -- 60.5:219. Реплика 23 -- 66.2:446 ("Раскольников: это у него впервые возникает та самая мысль, которая у Ницше становится мыслью о сверхчеловеке"). Сравнительно недавно стало известно, что Ницше тщательно конспектировал Достоевского (83:681; 52:211; 43). Эйнштейн: "Достоевский дает мне больше, чем Гаусс" (89:162). В.А.Каверин: "...почти фантастическое дарование пророка" (53:8). Р.М.Рильке: "...именно слово последнего -- человеческое, не превращенное в догму слово, будет для России более действенным, чем было для Европы слово Иисуса Назарейского, которое оказалось втиснутым в рамки громоздких систем" (104:172).
Реплика 24. России!.. ... окончит Россия!... -- 62.1:165.
Реплика 25. анамнясь -- 60.5:166; ономнясь -- 60.6:223. Реплика 26 -- 49:65 ("Спрашивал, как меня звать и тот час забывал"); 49:345 ("Забыл мою девичью фамилию").
Реплика 33. Вы всех запутали. -- "В русской литературе сокращения и зашифровка микротопонимов при описании Петербурга встречается только у Достоевского" (78:184). Криптограмматизация топонимов сценической площадки романа "Преступление и наказание" достигается описанием, нарицательными, указаниями направления пути, единицами измерения времени и пространства (шаги, версты, минуты ходьбы). В топографическом центре раскрыты только четыре топонима (Сенная площадь -- 60.5:7; Вознесенский проспект -- 60.5:144,517; Садовая улица -- 60.5:165 и Юсупов сад -- 60.5:74) и один гидроним -- Екатерининский канал -- 60.5:106. Ср. с 78:181.
Реплика 34 -- 51.2:195. Филипьич. -- 59:476. Другие черновые варианты отчества Порфирия -- Степанович (59:475) и Иванович (59:476).
Реплика 37. Марципан. -- В "Дневнике писателя" Достоевский обращает внимание на то, что Дон Кихоту было нетрудно сотнями уничтожать призрачных врагов, поскольку они были сделаны как бы из марципана (13:128-129).
Реплики 38-40 и 42 -- 51.2:158.
Реплика 44. Не имел чести. -- 49:295 ("Памятью на лица не обладал"); 42:60 -- "Забывал лица. Даже моего брата".
Реплика 45. А за смех этот... -- 60.5:325.
Реплика 48. А тут еще город... -- 60.5:275.
Реплика 49. Тет-а-тет... -- (фр.). Наедине, один на один. Возможно, ошибка Амбросимова: вместо визави (фр.): напротив; возможен и намек на Свидригайлова, живущего в соседнем с Соней номере. Реплика 53. В школе. -- Поскольку преподавание Достоевского в школе возобновилось в конце 60-х годов (72), Амбросимову не может быть больше 33-х лет.
Реплика 54 -- 60.5:514. Цитата с внутренней инверсией, контаминированная словом бель-летрика (83:618). Достоевский, основываясь на дальнем родстве Порфирия Петровича и Разумихина (60.5:130), принимает Амбросимова за последнего.
Реплика 56. Я могу быть и писателем и... -- Вместо: "Я могу быть и официальным лицом и при должности..." (60.5:514).
Реплика 57. О повитухах ни слова! -- Амбросимов прерывает цитирование Достоевским монолога Ильи Петровича на словах: "Вот еще этих повивальных бабок..." (60.5:514).
Реплика 58. Да чего же ты, батюшка, так вдруг... -- 60.5:157. Слово "вдруг" встречается в тексте романа 560 раз (119:95). Реплики 59-60 -- 60.5:157. Реплика 61 -- 60.5:77. Реплика 63. ...черточку стократтысячную. -- Прямой намек на 60.5:265: "Стотысячную черточку просмотришь -- вот и улика в пирамиду египетскую". Реплика 64 -- См. реплику 22.
Реплика 67. ...на предмет почвы -- По словам Страхова, "выражение, что мы оторвались от своей почвы, что нам следует искать своей почвы, были любимыми оборотами Федора Михайловича (57.12:321-322). "Почва вообще есть то, за что все держится и на чем все укрепляются. Ну, а держатся только того, что любят" (57.20:217). См. также 57.19:147-148; 94:168 и коммент. к реплике 650.
Реплика 69. Бледных ангелов... -- Намек на слова Порфирия Петровича о преступнике (60.5:442).
Реплика 70 -- 60.5:442. Реплика 71 -- 60.5:444. Намек на слова Порфирия Петровича: "черточку такую имею". (См. также эпиграф к Комментарию "аналитическая прогулка" и Коммент. к репликам 63 и 187). Реплика 73 -- "Черепаха старается изо всех сил, и это лучше, чем заяц: "прыг-скок и уже поспел" -- слова Достоевского цит. по 51.1:119. Реплика 75. Я не Страхов. -- См. письмо Страхова Л.Н.Толстому (48: 285-286) и черновик ответа Анны Григорьевны (48:290): "...исполнение такого чудовищного разврата требует больших издержек, между тем хорошо известно, что Федор Михайлович всю жизнь находился в стесненных финансовых обстоятельствах" (Воистину, святая простота!). Подробнее см. 83:23, 620.
Реплика 85. Схема, 1. -- Вознесенский проспект, д.3-5.
Реплика 86. Sancta simplicita! -- Святая простота! (лат.). Слова Яна Гуса, обращенные к старушке, подбросившей полено в его костер.
Реплика 88. Мне не надобно миллионов... -- 60.11:97. Парафраз. Реплика 89. Не размы-шляясь? -- Уже при жизни Достоевского начались попытки дешифровки сценической площадки романа. Федора Михайловича это очень раздражало (49). Реплика 91. да -- да, нет -- нет... -- От Матфея, 5:37. Реплика 93. Материнское. -- Намек на название книги Бахофена (см. Коммент. к реплике 404). Реплика 94-96 -- 60.5:158-159.
Реплика 97. По Подъяческой пошел... -- 60.5:13.
Реплика 99 -- Амбросимов считает, что Достоевский сознательно заменил в народной песне название улицы (Подъяческая вместо Гороховой, см.16 и 59:733-734).
Реплики 103-104. С замиранием сердца ... дворника. -- 60.5:8.
Реплика 105. Ноев ковчег. -- 60.5:104.
Реплика 107 -- силы, херувимы и пр. -- небесная иерархия в христианстве. Реплика 108 -- См. коммент. к репликам 44 и 56. Реплика 109 -- Намек на морфологическую школу Гете: метод нахождения истины, основанный на интуитивном видении целого -- "гештальта"-- что позволяет "по одной косточке" (59:473) воссоздать картину этого целого, определяемого соразмерностью и гармоничностью частей. Фамилия Кювье в черновике (59:473) зачеркнута.
Реплика 110. Грибоедов. -- Речь идет о доме, в котором жил Грибоедов (см. реплику 99 и Коммент. к ней).
Реплика 111. Схема, 3. -- см. рис. Добужинского (6:98). Этот дом имеет проходную парадную (с канала на Б.Подъяческую), но не проходной двор. Схема, 4 -- Анциферов (6:99) в качестве возможного прототипа дома процентщицы указывает на дом на "левом углу Садовой и Никольского рынка". Еще один фантастический адрес: "Вблизи ул.Дзержинского (Гороховой) и наб.канала Грибоедова (Схема, 32. См.16:53 и 78:184сл.). Реплика 112 -- 49:304. Реплика 113 -- Амбросимов подчеркивает принципиальное отличие сценической площадки романа "Идиот" от таковой "Преступления и наказания". Если в "Идиоте" даются лишь простые указания на местожительство героев (Епанчины у Спаса Преображения, Мышкин в гостинице на Литейном, Настасья Филипповна у Пяти углов или возле Мариинского театра, Лебедев на Песках), то по вопросу топографической точности "Преступления..." почти все исследователи единодушны: "Достоевский высмотрел и проделал весь путь Раскольникова, отсчитал шаги и ступени, на месте разыграл для себя сцены с точностью полицейского протокола, он действовал как следователь" (32; то же и в 33, 34 и 31); "Функция топографической точности скорее метод, чем цель" (84:6); "Физиологическая точность" (39). См. также 6; 16; 84:5; 76:108; 103:112; 128:437; 57.7:331.
Реплики 114-115. Книжные мечты-с ... Теоретически раздраженное сердце. -- 60.5:441.
Реплика 117. То есть, все это... -- 60.5:23. Реплика 118 -- 60.7:441 (Шатов -- Ставрогину). Реплика 119. Хром и косноязычен -- 60.5:21, 306.
Реплика 121. Лессаж -- 62.1:69,475. Вообще говоря, связь бесов и хромоты очевидна (Мефистофель, Воланд и пр.). Зосима, изгоняя бесов из Лизы Хохлаковой, лечит ее от хромоты (60.10:35-36).
Реплики 122-123. Что-с?... Штосс. -- 82.6:365. Гроссман (39:69) впервые отметил влияние повести "Штосс" на "Двойника" Достоевского и указал на связь местожительства Раскольникова и Лугина, героя этой неоконченной повести М.Ю.Лермонтова, написанной под влиянием "Пиковой дамы" А.С.Пушкина. См. также 153:273-280. Реплика 124 -- 82.6:357. С-й переулок идентифицируется как Столярный и без привлечения внетекстового материала (напр., расшифровки Анны Григорьевны Достоевской -- 42:56), так как в районе Сенной площади имеется еще лишь один претендент -- Спасский переулок. Исследователи (78) отвергают его из-за отсутствия в нем поворота в улицу, выходящую на набережную канала, а также в связи с тем, что Соня, идя к себе от дома Раскольникова, не переходит канал, что она должна была бы сделать, если бы Раскольников жил в Спасском. Реплики 125-126 -- 108, 14.
Реплика 127. Схема, 6. -- 6:95; 21:69; 31:221; 34 и 32; 108:180. На этом доме укреплена доска, отмечающая уровень воды при наводнении 1824 г. Если вести родословную Раскольникова от пушкинского Евгения из "Медного всадника", как это делают Гачев (28) и Д.Гранин (31:221), то это хороший аргумент.
Реплика 128. Разве этак возможно? -- 49:65 (Стенограф забыла поставить точку!).
Реплика 130 -- 60.5:170. Родион даже указывает номер квартиры -- 14 -- в которой, согласно адресной книге СПб (27), жил Достоевский в доме Алонкина. Интересно, что Анна Григорьевна (49:62) дает номер 13! Поскольку дом 19 по Средней Мещанской (Схема, 6) никогда не принадлежал Шилю, исследователи считают, что Достоевский назвал его так по ассоциации с домом Шиля на Вознесенском пр., 8, где жил в 40-х годах (Схема, 29). Возможна, однако, и другая ассоциация (59:749): в N3 журнала Достоевских "Время" за 1863 г. была опубликована статья некоего Шиля "Куда девались наши деньги?" (59:749). Реплика 131 -- "Достоевский продолжал традицию Гоголя, который поселял своих героев в тех домах, где сам проживал" (1:198). Это неверно. Как показал Топоров (118) на примере "Подростка", правило перехода реального пространства в пространство текста определяется изотопией с числовым сдвигом. Кроме того, было бы неверно (как уже видно из сопоставления сценических площадок "Идиота" и "Преступления и наказания") обобщать это правило на любые тексты. Как будет показано далее, в исследуемом тексте правило перехода определяется линией меандра (трансляция с поворотом), соответствующей движению в лабиринте. Реплика 132 -- 49:62.
Реплика 133. Три ступеньки вниз. Или две?.. -- В черновиках, где повествование ведется от первого лица, -- три, как и в дворницкой дома Алонкина (57.7:6), в тексте -- две (60.5:73). Отмечено в 78:188.
Реплика 136 -- 61.3:59. Реплика 137 -- До 1861 г. дом N9 по Столярному принадлежал Шилю (77; 14:201), однако был трехэтажный. Реплика 139 -- 60.5:415. Мост, возле которого жила Соня, должен находиться вблизи от Столярного в районе Мещанских улиц, следовательно, это или Демидов, или Вознесенский. Сенного моста в то время еще не было. См., напр., как быстро Соня попадает домой со Столярного: "Когда Соня вышла на канаву, они очутились вдвоем на тротуаре. Дойдя до своего дома, Соня повернула в ворота". Катерина Ивановна, "находясь в исступлении", убегает из Мещанской к -скому мосту: "Они теперь у -ского моста на канаве, очень недалеко от Софьи Петровны. Близко." (60.5:415). Анна Григорьевна (42:57) свидетельствует в пользу Вознесенского, однако, некоторые исследователи, ориентируясь на правый поворот Сони, локализуют ее дом вблизи Демидова моста (Схема, 28) -- 59:726, 6:97, 128:426. Другие (78), учитывая и встречу Дуни со Свидригайловым, делают вывод о полной неопределенности адреса Сони.
Реплика 141. ...зеленый трехэтажный домик -- 60.5:304.
Реплика 143. Схема, 10. -- 27 и 130.
Реплика 144 -- 60.5:244.
Реплика 145. ...куда Заметов... -- 60.5:123.
Реплика 147. комната треугольная... -- Согласно тексту (60.5:305), комната Сони имела вид неправильного четырехугольника (см. реплику 370). Здесь имеется в виду реальный дом, в котором комнаты по правой стороне лестничной шахты действительно треугольные. И сам дом, и внутренний двор также. Угловые комнаты соответствуют описанию.
Реплика 148. -- Произвольная реплика.
Реплика 150 -- 60.5:235. Как отмечают Батист (14) и другие (77), если Раскольников жил в доме Шиля (Схема, 8), то движение Сони от него к себе домой (Схема, 9) точно соответствует тексту романа (ей надо завернуть направо). Приверженцы дома 19 по Ср.Мещанской (Схема, 6) протестуют: "Этот поворот (правый -- В.К.) настолько смущает исследователей топографии романа, что они готовы скорее "переменить" дом Раскольникова (с N6 по Схеме на N8, Схема -- В.К.), чем истолковать его" (118:75). Сам Топоров дает такое истолкование: мол, "прощаясь с сакральным объектом, человек поворачивается к нему лицом" (118:76). Однако, как бы ни стояла Соня по отношению к "сакральному" объекту N6 (Схема), при повороте направо она домой не попадет (14:188).
Реплика 152. Капернаум -- город, где жила Мария Магдалина. Комментаторы (16) указывают, что Бальзак в "Истории 13" описывает таинственный трущобный лабиринт, называя его капернаум. В Петербурге так назывались кабаки (см. реплику 309).
Реплика 154. К портняжке-Гефесту -- Амбросимов настаивает на деструкции культурного прототипа.
Реплики 158-159 -- 60.5:235.
Реплика 160. Да, заминка... -- Психологический аргумент против идентификации дома Шиля в качестве дома Раскольникова. Пренебрежение одним из важнейших внутритекстовых указателей -- путем Сони -- оправдано всей дальнейшей логикой исследования.
Реплика 165 -- 60.5:443. В тексте содержится и еще один прямой намек на возможность математической дешифровки, которая, естественно, не реализуется: "...Он у меня психологически не убежит... все будет около меня, как около свечки кружиться... Мало того: сам мне какую-нибудь математическую штучку... приготовит..." (Слова Порфирия Петровича -- 60.5:330). См. также о "топографических подробностях, исполненных математической точности" в романе "Идиот" (60.6:139).
Реплика 166. один шаг -- 60.5:162. В остальных случаях один шаг применяется для обозначения входа -- перешагнул через порог, сделал шаг в комнату и т.п. -- см. 60.5:180, 188, 345, 482.
Реплика 167 -- 60.5:93. Реплика 168. Терентьева -- имеется в виду персонаж романа "Идиот" Ипполит.
Реплика 170 -- 60.5:264, 439. Амбросимов заменяет в цитате "мещанинишко" на "Пушкин" -- см. реплику 186.
Реплика 171. да что Вы... кто... -- 60.5:264 (Родион -- мещанину).
Реплика 172. Да что Вы так побледнели ... окошечко. -- 60.5:332. Реплика 173 -- 83:699. Реплика 174. Шамбалу... -- Амбросимов имеет в виду экспедицию на Памир летом 1982 г. в поисках "снежного человека". См. Комсомольскую правду от 11 ноября 1982 г. В этой статье речь идет, в частности, и о банках со сгущенным молоком -- см. реплику 183. Остальные подробности (реплика 182) заимствованы из неофициального отчета участника экспедиции Ельцина М. (самиздат). Шамбала -- фантастическая страна, в которой живут или куда прилетают инопланетяне, по-видимому, в виде "снежных людей" или гоминоидов-троглодитов, тем не менее обладающих, якобы, высшим уровнем развития. См. подробно: 110:72. Реплика 181 -- 83:552.
Реплика 186. давешний мещанин -- 60.5:268.
Реплика 187 -- 60.5:9. Отметьте трехкратное повторение мотива: упомянутый звон, звон вокзальных колоколов во время явления Свидригайлову Марфы Петровны с картами и звон церковный. Отметьте также пристальное внимание Порфирия Петровича именно к "колокольчикам" -- "Вот она черточка и есть!" -- 60.5:439. Это замечание кажется столь же странным, как и его упоминание о "математической штучке", поскольку он сам требует "вещь", факт, а не одну только психологию. Реплика 192 -- 30:28.
Реплика 194. Грязный свой переулок... -- 60.9:150.
Реплика 195 -- 60.5:344.
Реплика 196. Это ведь у Гоголя ... прямо домой. -- 60.5:344.
Ремарка. -- смех вызван ассоциацией с поведением Раскольникова, идущего на "пробу" (60.5:8).
Реплика 200 -- 62.1:430 ("Я все сжег...").
Реплика 202. Схема, 13. -- Фамилию домовладельца дает 130. Н.В.Гоголь жил здесь с конца 1828 г. по апрель 1829 (137:238).
Реплика 206. в "Вяземской лавре". -- 16:125; 42:57.
Реплика 207. Я реалист... человеческой. -- 57.24:247.
Реплика 208. Другое сидит -- 60.5:439.
Реплика 209. До конторы. -- Согласно тексту: 60.5:92 и 167; часть -- 60.5:234, 320. Реплика 210. По Садовой. -- Гипотеза Амбросимова оправдана последующим раскрытием топонима в тексте романа (60.5:165). Реплика 212. Ножницы получаются. -- Ножницы получаются не сразу, так как неизвестна ориентация Родиона относительно течения канала. В какую бы сторону он ни смотрел, стоя на мосту, он всегда мог повернуться, чтобы идти в противоположную, как замечает Батист (22). Если бы, однако, он двигался в контору вверх по течению, то при втором повороте налево попал бы к себе на Столярный. Любопытно, что во времена Гоголя в доме 18 действительно была контора 2-й Адмиралтейской части (впоследствии -- Казанской). Вторая трудность связана со словами Заметова (60.5:160): "В нашей-то части старуху убили..." Поскольку Родион живет на правом берегу канала, принадлежащем Казанской части, его следование на левый берег, т.е. в 3-ю Адмиралтейскую часть (впоследствии -- Спасскую) представляется странным (22; 78; 14:191).
Реплика 214. Большой Подъяческой -- При втором повороте налево при движении с Вознесенского моста.
Реплика 215. Возможно. -- Привлечение в качестве аргумента каланчи оправдано тем, что Свидригайлов, будучи двойником Раскольникова, повторяет его пути. Так, Шкловский заметил, что он даже ищет тот куст, под которым спал Родион (133:219). Реплика 217 -- 60.5:496.
Реплика 218. Схема, 17. -- 130. Имеется в виду дом "Российского общества покровительства животным", основанного в 1865 г.
Реплика 220 -- 60.5:93.
Реплика 226. крюком через две улицы -- 60.5:167.
Реплика 230. загоняем льва... -- Намек на топологическую задачу о поисках льва в пустыне.
Реплика 231. Проспекте! -- То есть не "в -ю улицу", а на -й проспект.
Реплика 232. в переулок сворачивает. -- 60.5:268.
Реплика 234. Помните, когда Родион в часть идет... -- "Воспользуемся еще одним указанием, до сих пор не привлекавшим внимание исследователей: дом старухи дважды появляется на пути Раскольникова в контору" (78:186).
Реплика 240. у Данте... -- "Донну число девять сопровождало, чтобы показать, что она была девятью, то есть чудом, которого корень находится лишь в дивной троице" (45:29). Отметьте в этой связи, что Соне 18 лет (60.5:247). Реплика 241 -- "...роман мой удался чрезвычайно..." (62.1:435). Реплика 242 -- В сцене "пробы" слово старуха используется три раза, старушонка -- два и один раз -- старушка (60.5:9).
Реплика 244. сюрпризик -- 60.5:339. Участок, на котором стоит дом Трута, вместе с внутренним двором отошел к приходу Вознесенской церкви, внутри которого были просвирня, женские дома по Екатерингофскому и фонтан (137:238).
Реплика 245 -- 62.1:381. Парафраз. Реплика 254 -- Исследователи или не обращают внимания на число шагов ("Поверьте, не в числе шагов дело!" -- 14:190), или определяют расстояние "на глаз": так, некоторые (77) считают, что от дома N104 по каналу (Схема, 2) до дома N19 по Ср.Мещанской (Схема, 6) ровно 730 шагов, а другие (14:202) -- что это число шагов от дома Шиля до объекта N2. Хотя от объекта N2 даже до объекта N12 их более тысячи! В то же время от объекта N12 до объекта N18 всего лишь порядка 400 шагов. Именно это и имеется в виду. Реплики 251, 255 и 157 -- 60.5:19, 47, 124, 125. Реплики 256, 258, 259, 261 и 263 -- из 49. Сонечка -- дочь сестры Достоевского Веры, ей посвящен "Идиот" (26:194-199).
Реплика 262. квартиру-то нанимать... -- 60.5:334.
Реплика 263 -- 49:212. Достоевские прожили в этом доме с 8 по 16 июля 1871 г. (Ср. начало романа: "В начале июля, в чрезвычайно жаркое время..."). Таким образом, на этом участке пути мы имеем полное совпадение реального и текстуального пространства. Реплика 266 -- 60.5:74. См. реплику 233. Реплика 268 -- 60.5:7. Реплика 269 -- 62.1:395. Реплики 270 и 271 -- Строки из стихотворения А.С.Пушкина "Бесы", взятые Достоевским эпиграфом к роману "Бесы".
Реплика 274. Ну, от собак схватил? -- 60.11:551.
Реплика 278. Совершенное действие не имеет следов. -- Дзен-буддистский коан (см. 152).
Реплика 280. Червовую. -- Шутка Амбросимова не лишена смысла. Германн представляет себе тройку в виде молодой девушки, символом которой является червовая дама (число очков у дамы тоже 3).
Реплика 282. Там венчались. -- 49:211.
Реплика 286 -- 62.1:329-330 ("...я в Висбадене создал систему игры...")
Реплика 287. Гнусная ... страстно. -- 49:206.
Реплика 288. "фараон" -- карточная игра, описанная в "Пиковой даме".
Реплики 289-290 -- 60.5:436.
Реплика 291 -- цит. по 15:70 (Ставрогин -- Тихону).
Реплика 293. Регистраторша -- 60.5:62.
Реплика 294. Легистраторша -- 60.5:403.
Реплика 295. Человек есть тайна! -- 62.2:550 (ее надо разгадать). Реплика 296. Пушкин с собой в гроб унес -- 57.26:149.
Реплика 299. Нам далеко до Пушкина. -- Достоевский говорил о "Пиковой даме" Пушкина "точно в лихорадке, с блеском в глазах... Тонким анализом проследил он все движения души Германна, все его мучения, все его надежды и, наконец, страшное внезапное поражение, как будто он сам был этот Германн. "Нам далеко до Пушкина. Пигмеи мы, пигмеи"." (51:363). См. также: "Повесть "Пиковая дама" -- верх художественного совершенства... немногие поняли тогда высоту великого художественного произведения Пушкина" (83:610).
Реплика 300 -- Амбросимов усматривает в словах Достоевского о пигмеях скрытый намек на африканское происхождение Пушкина. Реплика 301 -- цит. по 1:209.
Реплика 304. Сразу после венчания ... против церкви Вознесения. -- 49:118. Современные исследователи называют его домом Ширмера и дают N29 по Вознесенскому (См., напр., 19:47).
Реплика 312. Где дом Козеля? -- Путь к дому Козеля, где проживало семейство Мармеладовых, неясен. Родион там вдруг "очутился" или, выйдя из него, через 5 минут оказывается на Вознесенском мосту. Скорее всего, он расположен на перекрестке Подъяческих и Екатерингофского проспекта. Родион отводит Мармеладова из кабака в районе Подъяческих домой, "недалеко, в двух шагах" (60.5:26). Выйдя от процентщицы и собираясь следовать в контору, т.е. стоя на перекрестке Екатерингофского и Садовой (60.5:170) он видит толпу в "конце улицы". Стоя здесь, он мог видеть только конец Екатерингофского, так как видеть конец Садовой ему мешает острый угол дома. Еще одно дополнительное соображение: в районе Подъяческих, судя по (27), в эти годы была большая плотность врачей-немцев, благодаря чему к Мармеладову быстро приводят врача.
Деньги -- 60.5:66.
Реплика 315. Во всем привыкли видеть ... не показывал. -- 62.1:86.
Реплика 317. -- 60.7:84.
Реплика 318. Сфинга -- Сфинкс с торсом женщины.
Реплика 319. Нет счастья... -- 59:548.
Реплики 320-323. С сентября 1861 по август 1863 -- у Астафьевой, апрель 1864 -- у Евреинова (Еврейнова, по 130), август 1864 -- январь 1867 у Алонкина (Олонкина, по 130). Реплика 325 -- 62.2:361; 59:742.
Реплика 326. Дамы и невеста -- 59:546.
Реплика 327 -- 130. Пристав 2-го участка Казанской части штабс-капитан Н.К.Юнг.
Реплика 328 -- Хохот вызван совпадением функций (следователь и психоаналитик) в имени Юнг.
Реплика 331. По-почему Вы знаете? -- 607.5:424.
Реплика 332. Муха летала... -- 60.5:266.
Реплики 333-334 -- Цитаты из "Пиковой дамы". Реплика 336. Амбросимов настаивает на типологическом сходстве двух образов. 60.5:269. См. 153:273-276 и 18:37-82.
Реплики 337-338 -- 60.5:263. Очевидно, что удивление связано не с социальным статусом поэта (см. А.С.Пушкин. Моя родословная: "Я просто русский мещанин").
Реплика 339 -- 83:629. Реплика 341. дичь... -- 60.5:464.
Реплика 343. не сходится. -- Имеется в виду, что от дома с меандром до объекта N18 меньше 730 шагов (порядка 500).
Реплика 344 -- 60.1:174. Ср. также со словами Версилова: "Все это до того пошло и прозаично, что граничит почти с фантастикой". (57.13:222) и Ап.Григорьевым: "Высокою, неразгаданною поэмой оказывается пошло-прозаический день Петербурга". (36:88). Реплика 345 -- 58.9:328.
Реплики 347 и 349. -- 58.9:341.
Реплика 350. Все тот же камень на пути. -- См. стихотворение Арсения Тарковского "Камень на пути":
Откуда наша власть? Откуда
Реплика 351 -- 62.1:290. Реплика 354. А и Д... -- Амбросимов ассоциирует ДА ДА с анаграммой АМД на щите у рыцаря (см.репл.37). Топоров (118) связывает анаграмматическое отношение инициалов имени Девушкина (Макара Алексеевича) и АМД с отцом Достоевского -- Михаилом Андреевичем (МАД), т.е. эдиповым комплексом. Возможно, что на данном уровне сублимации комплекс Эдипа выступает лишь в знаково-буквенной, криптограмматической форме, но не в символической, поскольку его энергия малозначительна по сравнению с энергией другого комплекса (Ореста) -- см. ниже. Реплика 358. символ Вашего батюшки! -- 91:87. Реплика 359 -- 59:788.
Реплика 360. Ухват -- это икона. -- "Избы были первым языческим храмом... кочерга, помело, голик, ухват, лопата, сковородка и пр. имели значение орудий жертвенных..." (10:57) -- т.е. соответствовали иконе позднейшего времени. Дом и подручная утварь были тотемом матриархальной души.
Реплика 364 -- 26. Реплика 365. Какая странность... -- 60.5:64.
Реплика 367. Я придаю им ... грозит беда. -- 49:87.
Реплика 370. -- 14.
Реплика 372. Суфлерками на тюремном жаргоне называли в те годы проституток (16:143).
Реплика 373. Направо -- песнь заводит... -- А.С.Пушкин. Руслан и Людмила.
Реплика 375. И что мне тычут... -- 60.5:504.
Реплика 376 -- Жан-Жак Руссо. Исповедь. Реплика 377 -- 83:512.
Реплика 378 -- 62.2:608. Предположение, высказанное Гроссманом в 39:331.
Реплика 380. "Убийство..." -- Амбросимов намекает на "Исповедь англичанина, употреблявшего опиум" Де Куинси, идеи которой частично вошли в статью Раскольникова (16:154; 59:753).
Реплика 381 -- 60.5:504. Реплика 382 -- 62.1:292. Реплики 384-386 -- Н.В.Гоголь, "Ревизор". Достоевский играл роль почтмейстера в постановке пьесы "Литфондом" 14 апреля 1860 г. (см. 54).
Реплика 394. "Как вы смотрите на музыку? По-моему, это тот же язык, но высказывающий то, что сознание еще не одолело (не рассудочность, а все сознание)". Достоевский -- Тургеневу. 62.1:342-344.
Реплика 396. "ни единому не приходит..." вместо аутентичного "и как же это ни единый до сих пор не посмел и не смеет..." Реплика 397. Впрочем, может быть, и приходит... -- 60.6:99. Реплики 398-399. "Человек, который смеется" (l'Homme qui rit" -- название романа В.Гюго.
Реплики 401-403. Цит. по 72:226. "Все сердце мое с кровью положится в этот роман" -- 62.2:608.
Реплика 404. Шведенборга... -- транскрипция Пушкина, использовавшего цитату из Сведенборга в качестве эпиграфа к V части "Пиковой дамы". О Сведенборге упоминает и Свидригайлов (60.5:279).
Реплика 406 -- 58.1:87. Еще в 1840-х годах, будучи петрашевцем, Достоевский искал сближения с раскольниками. Реплика 414. Анна Григорьевна вспоминает также (49:269), что вместе с Орестом Федоровичем они были на похоронах Некрасова на Новодевичьем кладбище. Достоевский просил Анну Григорьевну не хоронить его на Литераторских мостках, Анна Григорьевна, стоя над открытой могилой Некрасова, обещала мужу, что устроит ему пышные похороны, "на что Орест Федорович Миллер сказал что-то о моей богатой фантазии". Реплика 416. И тут кончается искусство... -- См. стихотворение Бориса Пастернака "О, знал бы я, что так бывает..." (97.1:412). Реплика 419 -- 83:623. И далее (628) "Все (люби) одно да одно -- оно и присластится, не любовь т.е., а любвеобильность".
Реплика 422. Ливанов -- Ливанов Ф.В. на самом деле жил в доме Шефера на Садовой, 49 (Схема, 34) (22). Амбросимов связывает его с другими, поскольку он автор нескольких работ о раскольниках (16:81).
Реплика 423. А восхощу мучений... -- цитата из поэмы Ап.Майкова "Странник", посвященная бегунам. О ней с восторгом упоминает Достоевский в письме Неизвестному (62.1:447). Майков жил в доме 49 по Садовой, напротив Юсупова сада (Схема, 34). Реплика 426 -- 83:612. Реплика 427. -- В шестьдесят первом. -- Известно лишь, что в этом году в журнале "Время" (N5) вышел ее рассказ "Покуда". Реплика 428. -- "Вечный муж" (60.12:343), Наталья Васильевна. Реплика 430. Нервно ходил по номеру... -- 114. Амбросимов подтасовывает факты. Эта цитата взята им из неоконченной повести Сусловой, правда, написанной по автобиографическим материалам. Взгляд его был... -- 60.5:311. Реплика 431 -- 60.5:101. Реплика 432. В.Розанов женился на А.Сусловой в 1880 г., когда ей было 40, а ему 24. Умерла в 1916 г.
Реплика 436 -- 41:152 (Письмо Розанова к Волжскому) -- все факты о Сусловой здесь. "Она была по стилю души совершенно русская, а если русская, то раскольница бы "поморского согласия", или еще лучше -- "хлыстовская богородица". Цит. в предисловии Долинина к "Годам близости с Достоевским" (114:7).
Реплика 438. Академ -- Житель Афин, в честь которого названа Академия Платона. Известен тем, что указал Диоскурам, где Тесей прячет похищенную им Елену (86.1:55).
Реплика 439 -- 60.5:280. Реплика 442 -- 60.5:101.
Реплика 446 -- 60.6:217. Далее (220): "Да ведь такой точно у него и должен быть дом! -- В нем все скопцы жили, Хлудяковы..."
Реплика 448. Конечно... -- Возможна игровая вставка: Я ведь и сам знаю, что немного делаю тем, что переписываю... Ну что ж тут в самом деле такого, что переписываю! Что, грех переписывать, что ли! "Он, дескать, переписывает!" 60.1:82.
Реплика 449. Вариант: Говорите лучше прямо, чего вам надобно! Вы опять на что-то наводите... -- 60.5:396.
Реплика 450. Медленно... -- 60.5:6.
Вот перешед чрез мост Кокушкин,
Шаг первый. Вариант: Хочется нам что-нибудь сделать порядочное в литературе, хотя по крайней мере все эти задачи -- только первый шаг... (далее неразборчиво). -- 62.1:294.
Реплика 452. Коллежская ... асессорша -- Зарницина (60.5:96).
Реплика 453. Регистраторша -- 60.5:62. Реплика 454. В письме Каткову, в котором излагался первоначальный замысел, она названа титулярной советницей (62.1:418). Отметьте, что в тексте у Алены Ивановны нет фамилии, так же, как и у Порфирия Петровича, хотя в черновике она зашифрована: старуха З-ва (59:448).
Реплика 456. красотой неописанной -- 60.5:83.
Реплика 460. А Лизавета кто? -- Лизавета (евр.) -- почитающая Бога. Про нее говорится, что она Бога узрит (60.5:315), юродивая, чуть не идиотка (60.5:63), младшая, сводная (от разных матерей) сестра Алены Ивановны -- 60.5:65. В плане дальнейшего анализа интересно осознание Достоевским важности этого мотива: см. его замечание в Записной книжке (59:490) -- "...как бы невзначай -- биографию Лизаветы!".
Реплика 461. Проппович -- 100.
Реплика 464. Геранос -- журавль. См. герань на окнах процентщицы и кавалер, причесанный королевской птицей (журавлем) в "Пиковой даме".
Реплика 466 -- А.С.Пушкин. Сказка о царе Салтане, царевиче Гвидоне, царице Лебедь и тридцати богатырях (102.3:506). Цитата контаминирована словом "старушка". Реплика 467 -- 62.1:108. По поводу рождения ребенка у жены Белинского. Реплика 470 -- 65.2:357, строки 288-289. Реплика 472. Компот -- 60.12:86. Реплика 474. Полная луна -- 60.5:286. Продолжение цитаты в реплике 475.
Реплика 476. В действительности... -- "романной", (60.5:9-12), т.е. не во сне Раскольникова.
Реплика 477. желтый диван... -- 60.5:93, желтый паркет (60.5:9). Реплика 479. Картинки в желтых рамках... -- 60.5:12, причем, все начищено до блеска и ярко освещено лучами заходящего солнца. Сама хозяйка белобрыса и одета в пожелтелую меховую кацавейку. На Родионе рыжий цилиндр -- 60.5:7, овальная форма стола еще более подчеркивает "солнечную" семантику желтого колорита. Исследователи (см. 111, где приведена и полная библиография по данному вопросу, и 136), не выявляя никакой семантики, кроме ассоциации с "желтым", т.е. "сумасшедшим" домом, все же подчеркивают, что "наиболее совершенное произведение Достоевского "Преступление и Наказание" создано при использовании фактически одного желтого цвета". Отблески солнечной комнаты Алены Ивановны прослеживаются в описании кабинета Порфирия Петровича: из желтого отполированного дерева -- 60.5:322, комнаты Сони: солнце ярко освещало комнату с желтоватыми обоями (60.5:426), панихиды у Катерины Ивановны (60.5:459); золотой песок в грезе Раскольникова об Африке (60.5:69), золотая медаль Катерины Ивановны (60.5:18), золотой лорнет Лужина и желтый камень в его перстне (60.5:361), ярко-желтые домики на Петербургской стороне, соломенная круглая шляпка Сони (60.5:152). Виртуозное использование цветового символизма, выражающего общую семантику текста, заключается не только в том, что "солнечный шар" комнаты Алены Ивановны (ср. 60.6:89 -- Огромный шар солнца опускался в залив.) как бы дробится на осколки, но одновременно и тускнеет, так что даже еле угадывается в конце при описании каморки Свидригайлова в ночь его самоубийства (60.5:489), приобретая "унылый и грустный" (60.5:496), болезненный оттенок: желто-зеленое лицо мармеладова (60.5:14), четыре раза упомянутые желтенькие обои в каморке Родиона (60.5:29, 41); два желтых куска сахару (60.5:30), желтый стакан с желтой водой в полицейской конторе (60.5:104) и даже -- в переносном смысле -- "желтый билет" Сони (59:488)! Динамика самого солнца в тексте не менее значима. Действие начинается в пик летнего солнцестояния, в начале июля, в чрезвычайно жаркое время. На "пробу" и на убийство Родион идет ярким солнечным днем. После убийства Родион видит яркий закат ярко-красного солнца (60.5:61), однако, Реплика 478. В момент убийства Родион солнца не видит, -- так же как упоминание о нем отсутствует на последних 100 страницах романа; оно вновь появится только в Эпилоге над "стадами Авраама" (60.5:531), символизируя зарю воскресения и любви. В плане психотерапевтической функции описания характерно, что "желтый, так широко использованный в фонах "Преступления и наказания", в дальнейшем редко встречается у Достоевского" (111). В архетипическом плане устойчивая семантика -- смерти -- характерна, по-видимому, лишь для белого и -- в некоторой степени -- фиолетового, лилового цвета. См. изменение цвета обоев в комнате Алены Ивановны после убийства на белые с фиолетовыми цветами (60.5:168). Ср. "...Федор Михайлович сказал, что к моему лицу непременно подойдет цвет массака... густо-лиловый цвет... бархатом такого цвета прежде в Москве обивали гробы" (49:306). См.также лиловую мантильку Сони, ее светлое платьице, пальцы, как у мертвой (60.5:179, 313). См. также интенсивное использование белого цвета при описании утопленницы во сне Свидригайлова: на белых атласных пеленах -- гроб, обитый белым же гроденаплем и белым же рюшем, в котором лежит светлая блондинка (практически все молодые девушки у Достоевского блондинки) в белом тюлевом платье... мрамор рук и профиль из мрамора" (60.5:493). Реплика 485. -- 42:16.
Реплика 486. эмблематика смысла -- Название статьи в 17:49-143.
Реплика 490. Мы многое забыли... -- Имеется в виду закон вытеснения, сформулированный Фрейдом, но хорошо знакомый и Достоевскому: Раскольников в первые дни после убийства "об том -- забыл, помнил, что забыл, что нельзя забывать -- терзался, мучался" (60.5:116).
Реплики 491-492. Намек на притчу Чжуан-цзы (63.1:261): Однажды Чжуан Чжоу приснилось, что он бабочка, которая не знает, что она Чжуан Чжоу. Внезапно он проснулся и тогда с испугом увидел, что он Чжуан Чжоу. Неизвестно, Чжуан Чжоу снилось, что он бабочка, или же бабочке снилось, что она Чжуан Чжоу. Реплика 493. жизнь -- это сон? -- "Сон? Что такое сон? А наша-то жизнь не сон?" (60.12:521). Ср.: "Основная черта человеческой ситуации -- наличие бессознательного, реальности, которую мы не осознаем. Основа свободы -- бессознательное должно быть сделано сознательным. Путы должны быть разорваны, путы, которые Фрейд назвал репрессией. От тени к реальности, от искусственного света к солнечному, из пещеры снов и теней, жизни как сна -- к реальности" (139:215). Реплика 495. из кармана Мармеладова -- 60.5:288. Реплики 496-498 -- 60.5:268-269.
Реплика 501. Месяц -- мужчина... -- противоречивость семантики, характерную для всей мировой культуры, хорошо иллюстрирует исследование А.Белого (1922 г.): "Ночное светило у Пушкина -- женщина, она, луна, царица ночи (Геката): в 85 случаях -- 70 раз луна и 15 раз месяц... бегающая по небу. Наоборот, Тютчев знает лишь "месяц" (почти не знает луны): он -- Бог, и он -- "гений": женственно отношение к месяцу души Тютчева..." (Цит. по: 109:552).
Реплика 502 -- 60.5:268. Мотив вытеснения звучит уже в сцене убийства: кратковременная потеря памяти (60.5:81). И эта картина затем всплывает в памяти, сознании в качестве проекции на Соне: см. след. реплику. Реплика 503 -- 60.5:398. Продолжение цитаты в реплике 504. Реплика 504. Ср. с "Пиковой дамой": Графиня подняла руку, как если бы заслоняясь от выстрела. Реплика 509. каска пожарная -- на "Ахиллесе" (60.5:498). Реплика 513. Солнце -- матушка моя... -- Грузинская народная песня.
Реплика 515 -- 60.5:441. Амбросимов в цитате подставляет "Родя" вместо "Миколка".
Реплика 517. -- 60.5:445. Реплики 519 и 521 -- 60.5:252. Далее (253): господа будущего, ведут мир к цели. (255): завершители человечества. Реплика 520. никаких фактов... -- 60.5:346. Реплики 523 и 525 -- 65:2; "Орест" -- 392, 1141, 1302. Реплика 526. Все началось с Каина. -- Точная цитата: "Каин -- причина" (83:375). Согласно еврейской версии мифа вторым грехопадением человека было братоубийство (Бытие.4:8). Фрейд, будучи позитивистом, отказался от мифа о первом грехопадении Евы, а миф о втором грехопадении заменил мифом о восстании братьев против отца в первобытной Орде, благодаря чему создается общечеловеческий комплекс вины -- так наз. Эдипов комплекс. Идея Фрейда о том, что ядра неврозов лежат в филогенезе, в настоящее время общепризнана. Человечество хранит память о своем архаическом наследии в бессознательном. В этом смысле "антропология есть анамнез: вспомнить то, что мы подавили, восстановить филогению." (139, гл.12). Реплика 527 -- 98, пеан 6. Дельфийцам на праздник Теоксений. "Предопределенного судьбой не может избежать даже Бог". -- изречение дельфийской жрицы Пифии (29.1:91). Реплики 528 и 529 -- 83:284-285. Реплика 530 -- 57.27:80. Реплика 531. Ареопаг -- народный совет в Афинах.
Афина: Теперь за мною дело. Приговор за мной.
С Новым Вас заветом! -- Благодаря Бахофену и его последователям в разных областях культуры (см., напр., 144) мы знаем, что первым "грехопадением" человека была патриархальная революция: лишение женщин сексуальной свободы, табуирование женских культов и инициационных институтов с целью лишения их магических сил и узурпация мужчинами религиозной и социальной власти. Именно этот исторический факт отражен в мифе об Оресте. См., напр., 106:10. 2-я стадия человеческой культуры, отраженная в "Повести временных лет" (71): эра Сварога-Гефеста. Появление мужского божества, металла, запрет группового брака и жестокая казнь за нарушение его -- сожжение. См. документ правителя Лагаша-Урукагины (III тысячелетие до н.э.): прежде женщины имели право иметь двух мужей, он ввел многоженство, отменив полиандрию.
А Гамлет! -- см.76:118. Ключевое слово для установления параллелизма: "нерешительность" (см. начало текста и все дальнейшее поведение Раскольникова вплоть до "А ведь это, пожалуй, и хорошо, что он меня почти за сумасшедшего считает" (60.5:219). Рефлекс Офелии усматривают даже в Катерине Ивановне (90:92).
Реплика 532 -- 42:89-90.
Реплика 533. Time is out of joint! (англ.) -- Дословно: Время вышло из соединения, выскочило из сустава.
"-- Пришли мне какой-нибудь роман, (...) где бы герой не давил ни отца, ни матери (...)
А.С.Пушкин. Пиковая дама. (102.8:225) В романе Родион является только косвенным виновником смерти матери: догадавшись о его преступлении, она тяжело заболевает, сходит с ума и через девять месяцев умирает -- 60.5:428, 523, причем Родиону это понятно (60.5:505). Недаром она видит во сне убитую двойником сына -- Свидригайловым -- Марфу Петровну! (60.5:213). Мысль о том, что Алена Ивановна символизирует собой мать, приходит в голову лишь отдельным исследователям. Так, Белов (16) пишет о том, что Раскольников "раскалывает" породившую его мать-Родину-землю. И.Кент (147:88,159) находит здесь юнговский архетип матери-земли. Вяч.И.Иванов уже в 1916 г. (69) понял, что текст "Преступления и наказания" представляет собой не обычное литературное произведение, а скорее греческую трагедию, в технических терминах которой его только и можно интерпретировать. Этот анализ им был выполнен в 1932 г. (70), где он прямо сравнил "Преступление и наказание" с "Орестеей" Эсхила, говоря об убийстве Парки, Гибрисе и Эриниях. Вяч.Иванов отметил также наличие в тексте трехуровневой мотивации: социологической, психологической и "метафизической" (т.е. бессознательно-архетипической).
Реплика 535. Дядюшками ... шестимесячными не закусим? -- "Мой клиент съел пять или шесть младенцев" (60.7:63).
Реплика 536. Страдания и боль -- 60.5:257.
Реплика 538 -- 57.18:77. Реплика 539 -- М.Ю.Лермонтов. Демон. Реплика 544 -- 60.7:96. Реплика 548. На третий -- Соня живет на третьем этаже (60.5:237). Реплика 549. Раскольников на второй идет? -- 60.5:304. Отмечено в 78:188.
Реплика 551. Двойка -- мужское число... -- Число 2 (два/две) использовано в тексте 211 раз, из них 175 раз в мужском и 48 в женском контекстах. Порядковое числительное (второй/вторая) -- 50 раз, из них лишь четыре раза -- "вторая". Наличие семантического сдвига по той простой причине, что речь в романе преимущественно идет о мужчинах, исключается сравнением с употреблением "оба" -- 45 раз и "обе" -- 47 раз. Таким образом, число 2 употребляется в мужском контексте в более чем 80% случаев и характеризует мужское ratio, бинарную логику, рассудочность, разделение, шизофрению. "Достоевский, десакрализуя и дегармонизируя архаичные представления о Числе, вместе с тем строит новую символическую систему, вторично семантизируя члены числового ряда". (117.2:631 и 119:107).
Реплика 552. на четвертый этаж... -- 60.5:93, 94.
Реплика 553. Тоже четный. -- Семантика числа 4 сложнее. Встречается в романе около 50 раз (153:261-262). 4 максимально сакрально: на 4 стороны поклоны, 4 дня во гробе Лазарь, 4-е Евангелие, 4 апокалиптических животных и даже 4-я комната -- как спасение. С другой стороны, 4 по вертикали (этажность) означает, якобы, ужас и нищету. См. 16:54 (по вертикали и горизонтали). Согласно Топорову, "4" выражает собой статическую целостность. Из 37 употреблений "4" в чистом виде, исключая неопределенное "3-4", 13 раз -- по отношению к этажам, 4 ноги, руки, стороны -- 4 раза,
Реплика 555. Бобы -- были священными в ордене пифагорейцев.
Реплика 557. Историю эту поисков души? -- Л.Даунер в статье "Раскольников в поисках души" подсчитал, что Родион 48 раз поднимается и опускается по лестницам. (См. 16).
Реплика 559. И времени больше не будет. -- 60.7:230.
Реплика 560. Время есть цифры -- 57.7:161; 59:556.
Реплика 561. ко временным категориям. -- Семь часов -- 60.5:70, 63 (4 раза), 206 (два раза), 363, 497; семь дней -- 533; семь лет -- 22, 56, 220, 221, 273, 275, 277, 276, 283, 319, 355, 457, 467, 532, 533 (три раза), итого: 27.
Реплика 565. Семь тысяч пятьсот тридцать один год -- Согласно еврейскому летоисчислению, мир был сотворен примерно 7,5 тыс. лет назад. Ввиду явной ненаучности этой цифры, возможно, что она указывает на время патриархальной революции в этом этносе. Ср.: "Совесть! Что совесть? Я сам ее делаю. Зачем же я мучаюсь? По привычке. По всемирной человеческой привычке за семь тысяч лет". -- 60.10:184-185.
Реплики 566-572 -- 60.5:123. Реплика 573. Нежности у Вас нет... -- 60.6:484. Реплика 574. Больше двух тысяч. -- Согласно подсчету Топорова (119:107). Реплика 576. хотите что-то сказать... -- 60.4:164 ("Записки из подполья").
Реплика 577. Вся действительность ... слова. -- 67:179.
Реплика 578 -- 83:690. Реплика 579 -- 83:700. Достоевский пародирует Пушкина (1829):
Подъезжая под Ижоры,
Это последняя запись в последней записной книжке писателя. Реплика 582. странно сошлись... -- 60.5:316-317. Реплика 583 -- 62.1:444-442. Отсылая рукопись в редакцию, Достоевский настаивал: "Никаких поправок!" -- 62.1:429. Реплика 587 -- 60.5:316-317. Реплика 588. Отрепьев -- герой Смутного времени, объявивший себя царем Руси, был предан анафеме. Л.Н.Толстой также был отлучен от церкви.
Реплика 592. Русский Христос -- Христианской символикой пронизан весь текст: бичевание Иисуса (60.5:112), моление о чаше (60.5:512), Голгофа (60.5:42), Лазарь, Капернаум (реплика 149 и Коммент.), Марфа (жена Свидригайлова), Родион с монеткой (60.5:113) как реминисценция картины Тициана "Христос с монеткой" (50:19), Иерусалим (60.5:511), присутствуя (скрыто) даже в топонимике: Сенная площадь (Иисус родился в яслях с сеном), сенные бараки, былинки сена (60.5:15), воз сена, за которым следует Родион в подворотню (60.5:75), Столярный переулок -- ассоциируется с плотником Иосифом, и явно -- Вознесенье -- проспект, церковь, Родион, глядя на Исаакий, "улетает вверх", о Соне: "Уж не чуда ли ждет?" -- т.е. Второго пришествия. Об этом впрямую в черновиках говорит Мармеладов: "стало быть, будет Христос" (59:500). См. также "Видение Христа" Родионом (59:485, 531) и его слова: "Я счастье несу" (59:536), и т.д. См. 73 и коммент. к реплике 595.
Реплика 593 -- 83:678.
Реплика 594. народ-Богоносец -- 60.8:246.
Реплика 595 -- 83:615. См. роль Сони в раскаянии Родиона, в связи с инверсией культурного прототипа: Иисус изгоняет 7 бесов из Марии (Лука, 8:2); женщина, ассоциирующаяся в христианской традиции с Марией Магдалиной, омывает ноги Христу (Лука, 7:36 сл). В романе же Катерина Ивановна целует ноги Соне (60.5:20), Родион (60.5:311) также -- матери (60.5:540) и Матери - сырой земле (60.5:511).
Реплика 596. Идеи поклонения полу... -- В соответствии с идеей самого Достоевского Амбросимов считает, что именно Суслова вдохновила его на извращение христианского культурного прототипа. Однако, в его рецепции Великой Идеи было еще много от христианского самосознания (раскольники, бегуны, скопцы). Дальнейшая деструкция этого прототипа -- опять же под влиянием Сусловой -- была осуществлена Розановым, открыто выступавшим с проповедью "религии пола", "поклонению полу", к ресексуализации религиозного самосознания, к включению половой любви в сакральную сферу (так наз. "тантризм").
Реплика 597. странное свойство -- 57.13:115 ("Подросток").
Реплика 598. Вы поселили его... -- Правило перехода реального пространства в романное, как мы видим, в этом тексте определяется параллельной трансляцией с поворотом (т.е. линией меандра).
Реплика 599 -- 60.5:452.
Реплика 600. механически отчеканился -- 60.5:452. В смысле -- подсознательно. См. продолжение реплики в тексте: "Вы и повернули сюда механически, а между тем строго по адресу, сами того не зная".
Реплика 601. Возможна игровая вставка: "Вы все лжете; вы мне опять хотите показать, что всю игру мою знаете, все ответы мои заранее знаете... -- 60.5:336.
Реплика 602. Слова... -- У.Шекспир. Гамлет.
Реплика 603 -- 60.5:446. По воспоминаниям современников (51.2:174) любимым стихотворением Достоевского было "Тюрьма" Огарева, тоже страдавшего эпилепсией:
Я в старой Библии гадал
См. также воспоминания Анны Григорьевны (42:22, 68): во время крещения Федора Михайловича в два года через церковь пролетел голубь (как известно, символ Духа Святого в христианстве); "В первый раз посетило меня некоторое проникновение духовное еще восьми лет от роду...". С.В.Ковалевская (75:106) приводит слова Достоевского: "Вы все, здоровые люди... и не подозреваете, что такое счастье, то счастье, которое испытываем мы, эпилептики, за секунду перед припадком. Магомет уверяет... что видел рай и был в нем... Он не лжет! Он действительно был в раю в припадке падучей... как и я".
Реплика 604. насчет женщин... -- 60.5:455.
Реплика 605. Язва! -- "Не язвите меня!" (60.5:338).
Реплика 606. Так Вы ж ее и ждали... -- "...это начало конца. Конец мира идет. Конец столетия обнаружится таким потрясением, какого еще никогда не бывало" (83:672). "Идет к нам антихрист! Идет! И конец миру близко! -- ближе, чем думают" (51.2:170).
Реплика 607 -- 60.5:149. Реплика 610 -- 60.5:78. Реплика 614 -- 60.5:103.
Реплика 616. А он все хохотал... -- 57.13:159 ("Петербургские сновидения").
Реплика 617 -- 60.5:247, 333, 339.
Реплика 619. Вариант: Дым, туман... -- 60.5:438.
Реплика 620. Схема, 27 ... Геллерманом. -- 27. Реплика 622. Юсупов сад. -- Интересно отметить, что решетка сада набрана из правовращающихся, по преимуществу, пятиконечных свастик, являющихся солярным символом, и жезлов (кадуцей) Гермеса. Реплики 623-624 -- 60.5:223-224.
Реплика 628. двадцать -- Здесь же (60.5:113), см. реплику 166.
Реплика 629. Больно! -- Бессознательное сопротивление, испытываемое пациентом даже при добровольном согласии на психоанализ, определяется теми защитными механизмами эго, которые предохраняют его от разрушения в катарсисе (вторичном переживании исходной травмы). Перед человеком стоит выбор: или хирургическая операция психики -- очищение в страдании при переводе бессознательного в сознание -- или медленное самоубийство в неврозе и соматических заболеваниях (растянутая и концентрированная боль). Сопротивление даже не столько связано со страхом боли, как со страхом смерти эго (я).
Реплика 630. Вот почему... -- Вторая расшифровка. Место "идеологического" преступления -- церковь. От дома с меандром до церкви 730 шагов. Это означает, что романное преступление Раскольникова -- есть только символ реального, но не осуществленного, а потому зашифрованного "преступления" самого писателя: тенденция к расколу существующей церкви, христианства вообще. Топоров (118) находит аналогичную шифровку, направленную против Римско-католической духовной коллегии, идентифицируя связь Голядкина и Двойника. "...что отчасти объясняет навязчивую идею Голядкина о иезуитах".
Реплика 631. Ср.: "Один на один с океаном садился он на бескрайнем золотом берегу, и открытые глаза его обращались к тропическому солнцу, вперивались в него, чтобы вызвать волшебный экстаз самадхи и отдать на сожжение в себе все смертное" (88). Реплика 632. Достоевский не достигает "очищения" в реальной жизни, поскольку "выводит" архетип из бессознательного в творчестве а следовательно, не достигает преодоления архетипического раскола сознания (устойчивого, на длительное время). Но проблески его (лучи солнца), прошивающие память, являются теми нитями Ариадны, которые ведут Амбросимова по лабиринту творчества писателя и Петербурга. Ср. 60.12:490 -- "Солнечный ли луч зажег в отупевшем уме моем мысль и догадку?". Обстоятельное исследование солнечного символизма в творчестве Достоевского -- 64. Реплика 633 -- 60.7:102. (слова Ипполита перед самоубийством)
Ремарка. 15 декабря 1982 г. в Ленинграде имело место частичное солнечное затмение в максимуме которого диск Солнца был закрыт Луной на 0.730.
Реплика 634 -- 60.12:501 ("Кроткая").
Реплика 635. Странный припадок -- 62.1; 60.9:130.
Ремарка. "Расщепление das Selbst на части с целью дальнейшего синтеза в плане нравственной регенерации сопоставимо в ряде отношений с общей схемой любого жертвоприношения с той же прагматикой. Психотерапевтическая сторона в обращении к такой схеме настолько очевидна, что ею можно хотя бы отчасти объяснить возможность восприятия романов Достоевского как сценария, который может "проигрываться" читателями, бродящими по местам, где развертывается действие романов... Достоевский... сделал возможным вовлечение читателя в действие, лежащее уже за пределами художественной литературы" (119:94).
Реплика 636. Аура перед приступом эпилепсии -- Достоевский страдал т.н. левовисочной эпилепсией (24:46). Здесь находится центр памяти. Аура -- медицинский термин, относящийся к состоянию больного, предшествующему припадку. Не путать с аурой вокруг биологических объектов, регистрируемой исследователями биополя.
Реплика 637 -- 58.1:214 второй пагинации. Реплика 639 -- 60.5:279. Реплика 641 -- 57.8:188. Реплика 642 -- 60.7:232 (Кириллов о времени своего припадка).
Реплика 644. амнезия -- потеря памяти.
Реплика 645. К каким приемам... -- 83:252.
Реплика 646. Меч не прейдет... -- 83:579. См. также -- "Россия покорит мир духом, но не мечом" и пр. высказывания в том же духе (83:246).
Реплика 647 -- 83:246. Реплики 648-649 -- 60.10:441; 57.11:184.
Реплика 650. Опять пустые комнаты ... Но что со мной? -- "Кроткая" -- 60.12:500.
1. Почему в Т1 появляется Пушкин? Как известно из психоанализа, неосознанный внутренний конфликт выражает себя символически: в снах, болезненных симптомах и событиях жизни. Чем мощнее репрессия, табуация, тем полнее вытеснение, тем изощреннее символическая шифровка и острее жизненный конфликт. Табуация Имени первого слоя психики (Пушкин), приводящая к рационализации мотива в творчестве (замена Пушкина на мещанин) вызывает реактивность Имени в Т1, в котором появляется крестьянин с фамилией поэта, которому Достоевский оказывается должен реально. Этим достигается лишь частичная сублимация. 2. Отсутствие мотива преступления не покидает Достоевского: в черновиках ставится задача оправдать убийство, совершенное героем, рационализировать бессознательный мотив. Этого писателю сделать так и не удается и потому Имя второго слоя, энергетически более насыщенное, продолжает функционировать в реальности: Орест сопровождает Достоевского до последнего дня его жизни. Функционируют и другие Имена из этого комплекса: писатель пишет роман в доме Аленкина, старуху поселяет в доме Ярославского (русский Аполлон) и т.д. 3. Еще более интересно возникновение Имени Юнга, в часть которого писатель идет за неуплату долга Пушкину. Здесь как бы предвосхищается вскрытие архетипических мотивов поведения человека, осуществленное Юнгом впоследствии. И недаром в этом доме писатель поселяет Порфирия Петровича -- (ис)следователя. Т.о., в жизни Достоевского встречаются прошлое (Орест) и будущее (Юнг), связанные между собой культурным гидом (Пушкиным). Такова фантастика "пошло-прозаического" Петербурга Достоевского.
4. В романе Достоевского изоморфизм урбанистического и литературного текстов, характерный для всей петербургской культуры, достигает степени, говорящей о наличии у них единого языка, а возможность дешифровки указывает на то, что топография "Зоны-730" сама лишь отображает врожденную местности грамматику. Тем самым получает обоснование идея "Почвы" Достоевского, мифологема Духа -- хранителя местности (4, 5), находит объяснение пассионарный взрыв петербургской культуры и целостность петербургского метатекста, ставящая его в один ряд с такими метатекстами, как библия или греческая мифология (120).
|