ИСТОРИЯ О.Т.О. И ГНОСТИЧЕСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

Раздолбанный автомобиль несется по пустой темной дороге. Рядом со мной на заднем сидении - роскошный седовласый старик. Между его колен - горшок с огромным кустом распускающихся белых цветов. За рулем "олдовый" хиппи. Я думаю, он был на Height Street, когда в Сан-Франциско занималась заря хиппизма. С нами в машине - русоволосая девушка и белое платье на вешалке. Мимо нас проносятся неясные тени, внизу стелится туман, хотя до утра далеко. Главное - настроение. Все пассажиры задумчивы и немногословны.
Мы направляемся в тайный храм калифорнийской ложи О.Т.О.. Храмом, если следовать документам ордена, называется любое место, где проводится месса.
Оrdo Тempli Оrientis - один из самых влиятельных эзотерических орденов современности. Рассказывают, что именно его адепты практикуют сексуальную магию в наиболее странных формах. Сакральный садомазохизм, ритуальное самоудовлетворение, выращивание гомункулусов, а венцом этой возгонки страстей, по слухам, является гомосексуальный обряд, который помогает адепту перешагнуть Пропасть и лицом к лицу встретиться с Неизвестным.
В конце XIX века несколько лондонских розенкрейцеров нашли и расшифровали документ, который содержал ритуалы посвящения и приглашение вступить в контакт с неким таинственным обществом. Этим приглашением воспользовались, и вскоре было получено разрешение на создание в Лондоне Храма, который позже стал известен как Герметический орден "Золотой зари". Как уверяют адепты, таким экстравагантным образом о своем присутствии в мире решили объявить невидимые властители Вселенной.
Это, по сути, была первая попытка воскресить магическую традицию Запада. В отличие от повернутых на Восток (повернутых на Востоке) теософов, члены "Золотой Зари" искали зерна магической истины в таких тайных учениях, как гностицизм, каббала и енохианская магия.
Именно "Золотая Заря" стала магической школой для юного Алистера Кроули, который вступил в орден 22 лет от роду, и за два года прошел пять степеней посвящения. Глава ордена Мак-Грегор Мазерс восхищался талантом Кроули - "Брата Пердурабо", но его мнение разделяли далеко не все. В ордене состояли Уильям Йейтс, Уильям Уэсткотт, Артур Уэйт... Яркие личности не могли уживаться слишком долго, и вскоре прекрасное начинание было погублено. Все поссорились со всеми, орден захирел, распался, но дал несколько "волшебных ростков". А, кроме того, стал "прививкой" для немецкого, не слишком известного Ордена Восточных Тамплиеров. Впоследствии эта "прививка" позволила О.Т.О. разрастись в дерево с мощной корневой системой.
И если G.D. был, в самом деле, "золотой зарей" магического возрождения, то "Ordo Templi Orientis" - своего рода магический полдень. Этот эпитет верен и по внутренней сути, поскольку O.T.O. ориентируется на "солярно-фаллическую" магическую традицию.
Основали О.Т.О. в 1904 году немецкие оккультисты, исследовавшие традиции сексуальной магии, - Гартман, Кельнер и Ройсс. Именно этот орден стал "точкой приложения" магического таланта Кроули, который сначала вступил в него, затем возглавил и оставался бессменным руководителем до самой своей смерти. Расставшись с "Золотой зарей" и повстречавшись с главой О.Т.О., Кроули изумил Ройсса тем, что неведомо откуда узнал и практиковал тайный обряд, соответствующий VIII степени посвящения в О.Т.О.. Это знание открыло ему дверь в орден.
Семь вечера. Предместье Сан-Франциско, Беркли. Это место далеко от оживленного студенческого кампуса: улица пуста, окна тщательно занавешены. Стоит странная для города тишина. Мы останавливаемся возле одного из домов, поднимаемся на террасу, стучим. Откуда-то доносится резкий запах зелени, которого я не замечала нигде в Калифорнии, что-то напоминающее "вонючий дурман" и другие особые растения, которые должны расти перед дверью у колдунов. По крайней мере, если верить их критикам. Нам долго не отвечают. Только после того, как условный магический стук (2-3-2) переходит в беспорядочный грохот, на пороге появляется хозяин. В нос бьет запах ладана. Хозяин - улыбчивый полный бородатый человек, Джон. Под сорок? Под пятьдесят? Он увлеченно здоровается со всеми, долго трясет руку гостье из России.
Нас приглашают пройти в дом. Слева - кулиса, расписанная египетскими иероглифами. Источник аромата - за ней. Но нас проводят направо. Мы первые гости. Комната заставлена книгами. В основном по магии, хотя есть книги по психологии и много словарей. Нам предлагают кофе с беседой. Американский кофе, где много воды, молока и сахара. Но сегодня этот кофе мне нравится.
Мне интересно, используются ли в современной Гностической мессе дети. Кроули, как известно, заповедал, чтобы в центральном коллективном обряде ордена принимали участие двое детей - Положительное дитя и Отрицательное. Джон улыбается:
- Нет, нет. Можно обойтись и без ребятишек. Для мессы нужны двое - Жрец и Жрица. Больше может не быть никого и ничего, ни дьякона, ни прихожан. Но если есть дух, месса будет действительной. По большому счету, не нужен даже алтарь и другие магические инструменты. Известно, как однажды в горах Кроули использовал для обряда перышко вместо кинжала, спичку как "огненный жезл" и чашку для бритвенной кисточки - как "водяную чашу". Главное - дух.
Интересно, что и мессу, и свое "культовое" стихотворение "Гимн Пану" Алистер Кроули написал в Москве, когда в 1913 году привез на гастроли девиц из шоу "Реггид регтайм герлз". Кроме того, здесь была написана поэма о Москве "Град божий". Как утверждает исследователь оккультизма Колин Уилсон, на все эти свершения Алистера Кроули вдохновил сад "Эрмитаж", тот самый, где сегодня расположился клуб "Парижская жизнь" и театр "Новая опера".
Только что здесь пылал камин. Его потушили, но прогретый благоуханный воздух колеблется. Запах ладана, мирра и роз уплотнился настолько, что его вкус чувствуется на языке.
В центре помещения единственный источник света - некто в белом. Откуда-то слышится низкий монотонный горловой звук.
Приподнимая полог, в комнату гуськом заходят люди. Медленно, уступая друг другу, рассаживаются на подушки. Двое - пожилые мужчина и женщина - на стулья. Меня как гостью, подвигают поближе к центру. Темно, душно, голова тяжелеет, но я невероятно заинтригована. Рядом слышится чье-то дыханье. Чье - непонятно. Существо скрыто за еще одним пологом.
"Некто в белом" зажигает свечку, которая бросает лунный отсвет на лица людей, рассевшихся по периметру. Слабо освещены алтари, точнее, два алтаря, две колонны, купель и надгробный камень. Всюду - розы, я нахожу глазами и тот горшок белых цветов, который везли сюда мои спутники. На алтари накинута белая газовая вуаль. Здесь, в левом крыле на первом этаже частного американского дома, сокрыт тайный Храм Гора.
При свете "некто в белом" оказывается женщиной. Дьяконессой. Она открывает мессу ритуалом Звездного Рубина - преображенным "Телемой" ритуалом пентаграммы.
...Появляется жрец - худощавый высокий мужчина: длинная смолисто-черная шевелюра, крючковатый нос "соколиноглавого Гора", белый египетско-масонский фартук. В том смысле, что, кроме фартука, на нем нет ничего. Затем в центре комнаты материализуется жрица, с головой закутанная в ворох бирюзово-изумрудного восточного шелка. Она - олицетворение "элементальной материи".
Позже, когда месса уже будет катиться к концу, священнослужительница сбросит "ризы" и воссядет на алтаре. Круто! Недаром этот момент считается кульминацией ритуала. Теперь она похожа на "палеолитическую Венеру", от нее исходит такой же хтонический импульс, ощущение сырости, жара, разгоряченного дыхания и подавляющего величия плоти. Жрец оказывает ей нежные и почтительные знаки внимания. Затем к ней подходят остальные участники ритуала - за причастием. Они причащаются "хлебами света", при этом трезвенники - водой, все остальные - вином. Каждый как-либо "причащается" жрице. Я ограничиваюсь дружеским "спасибо" и поцелуем в щеку, но находятся и куда более истовые прихожане.
Одна молодая женщина, которая впервые участвовала в мессе, потом долго жаловалась, что обряд этот - определенно "сексистский". Во-первых, жрица вынуждена обнажаться, тогда как все остальные, и, прежде всего, жрец, одеты. Кстати, в оригинальном - кроулианском - варианте мессы жрица разоблачалась лишь на мгновение для произнесения короткой молитвы. Видимо, современная смелая трактовка - плод сексуальной революции 70-х годов. Но сейчас в Америке совсем другое время. Поэтому, ужасно, - сетует так и не обращенная в новую веру девушка, - что жрец трогает и целует жрицу, а не наоборот. Что мог ответить ей расстроенный приверженец ритуала?
Что обратная ситуация еще больше напоминала бы феминисткам исконные формы порабощения женщин? Что именно жрица - олицетворение Четырех Элементов, а жрец лишь взывает к ним и освящает скрытые в женском естестве стихии?
В общем, все это большая для современного О.Т.О. проблема. Даже в начале века общественное неприятие фаллоцентрической символики ордена не так досаждало "восточным тамплиерам", как нынче. Сейчас в О.Т.О. развернулась целая полемика на тему, считать ли "фаллос" по Кроули исключительно мужской принадлежностью или же это общее достояние, как сказано в одной из внутренних инструкций ордена, олицетворение "солнечной", созидательной силы, которая есть в каждом "сексуально и творчески зрелом человеке, будь то мужчина или женщина". По крайней мере, именно такой точки зрения придерживается нынешний "Внешний глава ордена". Ему возражают: да, но покажите нам, где фаллос у женщины?

На самом деле, все эти споры - свидетельство жизненности ордена, который после периода "спячки" 1950-70-х годов, в последние два десятилетия развивается очень и очень активно.
Как и полагается любой религиозной организации, О.Т.О. пережил множество расколов, сейчас ни один и не два ордена называют себя "телемическими". Кроули был добрым (враг бы сказал, - безответственным) человеком: он никого не хотел обижать. Чуть ли не десять последних лет жизни в письмах к друзьям он обсуждал, кому бы завещать орден, многих обнадеживал. После смерти Кроули несколько человек заявили о том, что именно им любимый учитель завещал нести свет Телемы в Эон Гора. По факту, главой ордена стал Карл Гермер, который не посвятил ни одного нового члена, и как утверждает апокриф, был наказан за это незримыми покровителями О.Т.О.: он умер от рака простаты. Гермер тоже не оставил наследника. Орден "заснул".
Наверное, есть только один способ узнать правильный ответ на вопрос, кто унаследовал главенство в ордене. Как сказал другой пророк другой религии, "практика - критерий истины". В 60-х годах орден почти что из пепла воссоздал Греди МакМартри. Кроули неоднократно упоминал этого мага как одного из возможных восприемников, и даже в некоторых письмах величал его "Халифом". Другие претенденты на наследство оспаривали это, но в 1985 году американский суд признал правоту Макмарти и, следовательно, его право на копирайт и архивы О.Т.О.
Спорить о том, кто прав, - дело дохлое. Правда заключается в том, что воссоздать дееспособную магическую организацию удалось только МакМартри. Видимо, памятуя о превратностях "престолонаследия", которые довелось пережить ему самому, МакМартри завещал выбрать нового "Внешнего главу" восточных тамплиеров "демократическим способом". После его смерти в 1985 году Высший совет избрал на этот пост Вильяма Бриза, который принял магическое имя Гименей Бета. Сегодня именно он возглавляет Орден.
Сейчас О.Т.О. насчитывает около трех тысяч человек во многих странах мира, ведет активную издательскую, просветительскую работу, посвящает новых членов, создает новые "лагеря", "оазисы" и "ложи".
Билл Хайдрик - телемитский Толстой. Я долго ищу этот бело-голубой дом в курортном пригороде Сан-Франциско. Три раза прохожу мимо. Наконец меня окликают. На пороге стоит живая легенда ордена. Высокого роста, с окладистой седой бородой, Хайдрик пользуется репутацией необычайно любезного человека. Он вечно в он-лайне. Он отвечает не только за финансы ордена, но и на кучу писем - членов ордена, любопытных, друзей и врагов ордена, внутренних критиков и внешних руководителей, и наверняка, думаю я, на послания старших, невидимых братьев О.Т.О. с других планов. Он отвечает на любые письма в течение 12 часов. Это свойство приводит меня в трепет.
Сейчас Хайдрик ведет меня по своему жилищу в Сан-Ансельмо, похожему на одомашненный, но все еще дичащийся лабиринт. Он уже подарил мне все книги орденского издательства "Орифламма" и теперь мы ищем работы самого Хайдрика. Комнаты разделены не дверями, а занавесями, кисейными и бархатными пологами. Мы проходим через спальню, стены которой задрапированы багряной тканью. Над широченной кроватью - Стела Закона. "Я вышил ее крестиком", - небрежно взмахивает рукой хозяин. В нише спальни - бумаги, здесь обнаруживается красная книжица "Каббала и магия", лекция, читанная Хайдриком в 1976 году. Книжица напечатана примерно таким же шрифтом, как "Марксизм и революция".
Минутой позже, в одной из задних комнат я обнаруживаю печатный станок, который дал жизнь этому изданию. Газета "Искра", в моем представлении, печаталась примерно на таком же агрегате. Здесь, в аккуратных стопках, мы находим библиографию работ Кроули, сборник его эссе "По направлению к истине"... Все брошюры в тех же допотопных картонных обложках, отпечатаны мелко, неразборчиво, слитно, что в наше время вызывает почти такое же благоговение, как рукописные фолианты, переплетенные в кожу девственниц. Еще все это похоже на авторефераты диссертаций, которые защищались не сейчас и не здесь.
Еще один поворот, еще один полог, и мы попадаем в кабинет хозяина, квадратную комнату, по периметру полностью заставленную стеллажами: словари, работы по истории культуры, истории и теории магии. В центре комнаты - заваленный бумагами стол, на нем поселился еще один монстр, еще одно телемитское чудо - 286-й компьютер, который при этом исправно переносит хозяина в загадочные планы Интернета. В этой комнате обнаруживается отпринтованный сборник визионерских стихов Вильяма Блейка. "Tiger! Tiger! Burning bright In the forests of the night"... Эти стихи-"янтра", отобраны Хайдриком во время (и для) медитации на Таро. На нижнем поле - приписка от руки "Every thing that lives is holy". Телемиты, кстати, чтят Орфея, Катулла, Ницше, Бодлера, Суинберна...
За магией в равной степени стоит и не стоит какая-либо "реальность", как за музыкой, филателией или постструктурализмом. Вопрос в том, что такое реальность? По большому счету, магия остается "параллельной гуманитаристикой", как раньше, так и сейчас. Если вы спрашиваете, о том, "работает" ли магия, так это вопрос сродни тому, работает ли постструктурализм или филателия.
Магия помогает ориентироваться, потому что дает определенные координаты и акценты в картине мира. Если вы говорите, что они смещены, то относительно чего?
Магия обнадеживает, потому что дает язык и способ описания. Этот язык универсален не только потому, что всем снятся сны или все читали Фрейда.
Магия дает точку опоры.

Анна Остапчук

ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ORDO TEMPLI ORIENTIS

Ordo Templi Orientis (О.Т.О.) был основан около 1902 года Карлом Кельнером и Теодором Ройссом (магическое имя - Мерлин) в Германии, с почтовым адресом в Лугано, Швейцария. Непосредственным предшественником О.Т.О. было Герметическое Братство Света, мистическое общество, созданное в середине XIX столетия и имевшее отделения в Европе и Северной Америке.
Согласно "традиционной истории" ордена, до Герметического Братства Света предшественниками О.Т.О. были ордена Иллюминатов Вейсгаупта конца XVIII столетия и рыцарский Орден крестоносцев-тамплиеров XI века. Конечно, стоит заметить, что многие организации настаивают на своем происхождении от иллюминатов и тамплиеров, не имея на то никаких фактических оснований. "Традиционная" история - эвфемизм "мифологии" в масонских и мистических организациях. Кроме того, "традиционная" история отражает последовательность событий, которая не является документированной и, следовательно, может быть неточной.
Однако, о том, что О.Т.О. берет начало от Герметического Братства Света, можно говорить вполне уверенно. Достоверно известно, что создатель О.Т.О. Карл Кельнер был членом этого братства. После возникновения О.Т.О. Герметическое Братство Света продолжило независимое существование. Известно, что в 1970-х гг. это Братство все еще действовало, к примеру, в Окленде (Калифорния).
За первые два десятилетия своего существования Ordo Templi Orientis вобрал в свое учение и структуру элементы учений и ритуалов других братских оккультных обществ. Некоторые из этих обществ фактически передали О.Т.О. свои ограниченные или полные полномочия, в то время как другие ввели двойное членство с О.Т.О. или представили ему право изучать секреты своих учений.
В 1912 году список таких абсорбированных обществ был обнародован^*, он включал: Гностическую Католическую церковь, Орден Рыцарей Святого Духа, Орден Иллюминатов, Орден Храма, Орден Рыцарей Святого Иоанна, Орден Рыцарей Мальты, Орден Рыцарей Святого Склепа, Тайную Церковь Святого Грааля, Герметическое Братство Света, Святой Орден Розы Креста Хередома, Орден Святой Королевской Арки Еноха, Древний и доступный ритуал Масонства, Ритуал Мемфиса, Ритуал Мицраима, Древний и Принятый Шотландский ритуал Масонства, Свенденборгианский ритуал Масонства, Орден Мартинистов и Ордена Сат Бхаи. Этот список не может рассматриваться как исчерпывающий, но он включает большинство масонских и рыцарских организаций, влияние которых руководители О.Т.О. считают особенно важным для ордена.
Ordo Templi Orientis под руководством Теодора Ройсса, Внешнего Главы Ордена (Outer Head of the Order - O.H.O)., был в большей степени масонской организацией, претендующей на связь с Шотландским обрядом как своим первичным масонским мандатом. Это притязание было поддержано несколькими масонскими организациями Шотландского обряда и оставалось за О.Т.О. до 1922 года.
Масонский характер О.Т.О. до начала 1920-х гг. заключался в том, что инициатические градусы О.Т.О. соответствовали степеням масонского Шотландского обряда. Посвященным Шотландского обряда и другим масонам было предоставлено членство в степенях О.Т.О.. Таким образом, орден прямо признавал уже полученные ими масонские степени. Для того чтобы такие масоны получили соответствующую степень О.Т.О., необходимо было только, чтобы офицеры Великой Ложи О.Т.О. выпустили свидетельство о членстве в О.Т.О. в рассматриваемой степени и сделали запись о новом члене в Золотой Книге. Для не-масонов требовалось прохождение инициаций в О.Т.О.. Эти последние посвящения О.Т.О. проводило и для присуждения степеней Шотландского обряда.

В начале 1920-ых гг. подобная практика была прекращена, и под руководством Алистера Кроули в О.Т.О. были введены собственные ритуалы посвящения. В эти годы он переписал ритуалы ордена, чтобы предотвратить осложнения из-за чрезмерной их близости ритуалам масонства и Шотландского обряда.
В годы Ройсса (с 1902 по 1921 гг.) членство в О.Т.О. находилось под учетом. Метод отчетности был взят из масонских процедур. Национальные отделения О.Т.О. выпускали ежегодные бюллетени. Они носили название "Золотой Книги" и использовались, чтобы сделать запись имени, адреса и даты инициации каждого члена. Кроме того, эти книги нужны были, чтобы записывать директивы, конституционные поправки и процедуры. Общая для ордена "Золотая книга", которая велась при Ройссе, была продана его вдовой, а не передана следующему Главе О.Т.О.
С 1902 года по 1921 год Ройсс распространял влияние О.Т.О. в других странах через назначение Национальных глав и выдачу им соответствующих хартий. Они как члены О.Т.О. получали X (административную) степень. При представлении Национального Главы на новой территории его заместитель иногда получал IX степень. Предполагалось, что наделенный хартией и X степенью Национальный Глава будет заниматься делами О.Т.О. - в основном, без навязчивого присмотра международной организации О.Т.О.
Такие Национальные Главы были нужны, чтобы продержаться с 1906 г. по 1917 г, пока шел пересмотр конституции О.Т.О., и вести записи о членстве в соответствующих странах. Таким образом, велись национальные "Золотые Книги". Доктор Жерар Анкосс (магическое имя - Папюс) был главой французского отделения. Отделение О.Т.О. Анкосса стало, в конечном счете, известно как "Франко-гаитянский О.Т.О.". Доктор Крумм-Хеллер (магическое имя - Гуиракоча) был Главой О.Т.О. в Латинской Америке, и его отделение О.Т.О. стало известно как Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.). Чарльз Стенсфилд Джонс (магическое имя - Ахад) был Главой О.Т.О. в Канаде и присоединил свой регион к региону, который курировал Алистер Кроули.
Алистер Кроули (магическое имя - Бафомет) отвечал за О.Т.О. на Британских Островах, в Соединенных Штатах и Канаде (при участии Джонса). Кроули использовал название "Mysteria Mystica Maxima" для определения низших степеней своего отделения О.Т.О., применяя "Ordo Templi Orientis" лишь в качестве полного названия.
Во времена Ройсса существовали и другие отделения О.Т.О. - в нескольких европейских странах и Бразилии. Кроули выдал хартии отделениям О.Т.О. в Южной Африке и в Австралии. Все без исключения национальные отделения О.Т.О. имели хартии, были зарегистрированы и делали записи "именем" О.Т.О.. Практиковалось и вторичное дарование хартий. Например, AMORC (Древний Мистический Орден Розы и Креста), Сан-Хосе, Калифорния, представлявший собой розенкрейцерскую организацию, в 1921 году получил "Залог Дружелюбия" - документ от О.Т.О, выданный основателю AMORC Х. С. Льюису, члену О.Т.О. VII степени.
В 1921 году Теодор Ройсс заболел, ушел в отставку и через год умер. Алистер Кроули был назначен преемником Главы международного О.Т.О., и, в конечном итоге, утвержден в этом статусе Национальными Главами, имеющими X степень. Кроули оставался Внешним Главой Ордена с 1922 года до своей смерти в декабре 1947 года. Некоторые национальные отделения О.Т.О. первоначально не желали принимать Кроули в качестве O.H.O. О.Т.О.. Им не нравился предложенный им уклон О.Т.О. в религиозную сферу - религию Телемы, основанную на обнародованной Кроули "Книге Закона". Эта работа также называется "Liber AL vel Legis" и сегодня формирует религиозную основу О.Т.О..
Члены немецкого О.Т.О. в массе своей отошли от ордена, а затем эта его часть была воссоздана как полностью независимая организация под названием "Братство Сатурна". "Братство Сатурна" продолжает существовать в Германии по сей день и не имеет никакого отношения к O.T. O.
Алистер Кроули решил пользоваться методами Теодора Ройсса: он стал делать записи о членстве в "Золотой Книге" и издавать хартии. В 1912 году в Канаде была основана Ложа Агапе #1, Джонс (Ахад) руководил ею вместе с Кроули. В 1930-ых еще один член О.Т.О. Уилфред Смит (магическое имя - Рамака) перебрался из Ванкувера (Канада) в Южную Калифорнию, чтобы согласно инструкциям Кроули создать здесь Ложу Агапе #2.
Первое собрание Ложи Агапе #2 состоялось в 1935 году в Пасадене (Калифорния). Уже начиналась Вторая мировая война, и международное сообщение становилось все более и более затруднительным. Передвижения гражданских лиц было ограничено; и Кроули, не имея возможности путешествовать и лично участвовать в делах национальных лож, оказался в сильной зависимости от представителей О.Т.О. на местах. Карл Гермер (магическое имя - Сатурн), представитель Кроули в Германии, был арестован Гестапо и заключен в нацистский концентрационный лагерь за "поиск учеников для иностранного резидента, франкмасона высокой степени Кроули". Ордер на арест Гермера сохранился до настоящего времени. Гермер был освобожден в начале войны благодаря усилиям американского консула.
В конце концов, Гермер приехал в Соединенные Штаты, где, как Великий Казначей-Генерал и второй человек в О.Т.О. после Кроули, вел многие дела ордена. Другие европейские отделения О.Т.О. были разрушены или всю войну управлялись из подполья. Южноамериканские отделения О.Т.О. поддерживали нерегулярный контакт с Гермером до начала 1960-ых годов.
К концу Второй мировой войны продолжала действовать только Ложа Агапе в Пасадене (Калифорния). Кроме того, отдельные организации О.Т.О. начали появляться в разных частях мира; члены О.Т.О. приезжали к Кроули, который жил в Англии. Вместе с тем никакой работы в английской ложе не проводилось, инициации проходили лишь изредка в Калифорнии. В частности, отделение О.Т.О.А. (Южная Америка), которое не могло проводить инициации, послало для этого своего кандидата, доктора Монтенегро, в Калифорнию.
Во время Второй мировой войны, хотя и в разное время, два члена О.Т.О. из Калифорнии приезжали в Европу по военным делам: Греди Луи МакМартри (магическое имя - Гименей Альфа) и Фредерик Меллингер. МакМартри приехал раньше и, находясь в отпуске, несколько раз посетил Алистера Кроули. Тогда же Кроули посвятил МакМартри в IX степень, и, в конечном счете, сделал его главным офицером О.Т.О., ответственным за работу ордена в Калифорнии и Соединенных Штатах под руководством Карла Гермера. Кроули также сообщил, что Гермер станет его преемником в качестве Главы О.Т.О., но при этом МакМартри должен наследовать Гермеру.
Меллингер посетил Кроули после того, как МакМартри возвратился в Соединенные Штаты. Хотя Кроули предупредил и Меллингера, чтобы тот был готов стать возможным преемником Гермера, Меллингер, в отличие от МакМартри, не получил никаких бумаг, подтверждающих это.
Алистер Кроули умер в декабре 1947 года. В соответствии с его волей, Международным Главой О.Т.О. стал Карл Гермер, который занимал этот пост с конца 1947 года до своей смерти в 1962 году. Ложа Агапе продолжала действовать в Южной Калифорнии до 1949 года, когда регулярные встречи членов Ложи прекратились. Отчеты Ложи Агапе сохранились и включают протоколы встреч, списки членов, инициированных в разные степени О.Т.О. и финансовые отчеты.
При Карле Гермере О.Т.О. "уснул". Единственные инициации в поздний "гермеровский" период - это посвящения в более высокие степени для членов О.Т.О., уже посвященных ранее. Гермер уведомил МакМартри и других, что орден должен быть консолидирован и управляться триумвиратом офицеров, но при Гермере это объединение так и не состоялось.
Вначале Гермер выдал хартию О.Т.О. на создание лагеря английской группе под руководством Кеннета Гранта (члена ордена III степени); но затем, узнав, что Грант исказил ритуалы ордена, он закрыл эту группу и исключил Гранта из членов О.Т.О., - соответствующее его письмо об этом сохранилось до наших дней. Гермер также проявлял интерес к деятельности Германа Метцгера в Швейцарии (у того была собственная группа) и предпринял шаги, чтобы привлечь Метцгера в О.Т.О. Кроули.
Метцгер, предположительно, сохранял преемственность с О.Т.О. раннего, ройссовского периода, но не имел никакой изначальной связи с О.Т.О Кроули. К концу жизни Гермера между Метцгером и главой О.Т.О. начались разногласия. Фредерик Меллингер писал после смерти Гермера, что Метцгер не сумел выполнить инструкции, сформулированные для него Гермером при участии Меллингера. Метцгер не участвовал в деятельности О.Т.О. в Соединенных Штатах ни непосредственно, ни косвенно.
Члены О.Т.О. в Калифорнии активно пытались убедить Гермера вновь открыть доступ в О.Т.О. для новых членов. В частности, это беспокойство было выражено в письме, где члены ордена говорят о том, что отказ посвящать новых членов в О.Т.О. закончится полным упадком ордена. Греди МакМартри, Национальный Глава О.Т.О. США, попытался убедить Гермера в необходимости вернуть О.Т.О. к публичной деятельности. Гермер уполномочил МакМартри сформировать ядро из людей, которые бы хотели вступить в орден. Однако вскоре между Гермером и МакМартри произошла размолвка, после которой последний отправился в Вашингтон, поступил на правительственную работу и решил оставаться там, пока гнев Гермера не остынет. Однако вопреки некоторым предположениям, Гермер не высылал МакМартри и не отменял хартии МакМартри, полученной от Кроули.
Карл Гермер умер в 1962 году, но прошло несколько лет прежде, чем вопрос о следующем Главе О.Т.О. был поставлен должным образом. Метцгер в Швейцарии заявил о своей претензии возглавить орден, но в доказательство смог лишь сослаться на выборы главы О.Т.О, которые были якобы проведены в Швейцарии, но о которых не знал никто. Высокопоставленные члены О.Т.О. были проинформированы об этих "выборах" лишь после того, как они состоялись. Вполне естественно, что Метцгера признала в качестве Главы Ордена только его собственная группа в Швейцарии.
Кроме него, о своем желании возглавить О.Т.О. заявил и Кеннет Грант, но это произошло через много лет после того, как Гермер исключил Гранта из членов Ордена. В более поздние годы Марчелло Мотто, бывший ученик Карла Гермера, также утверждал, что является истинным Главой О.Т.О.
Гермер умер, не определив своего преемника; и некоторые высокопоставленные члены ордена, включая Греди МакМартри, не знали о его смерти еще несколько лет. Впоследствии стало известно о краже архива О.Т.О. из дома вдовы Гермера, Саши Гермер (также члена О.Т.О., магическое имя - Сестра Мерал). Об этом сообщила сама Саша, с которой Греди МакМартри изредка переписывался.
Узнав о смерти Гермера и о краже архива через несколько лет после этих драматических событий, МакМартри незамедлительно приехал в Калифорнию - и как полномочный Инспектор-Генерал О.Т.О., и как дипломированный и действующий Глава О.Т.О. США, и просто как обеспокоенный член ордена. Он начал собственное расследование обстоятельств кражи архива и части библиотеки Гермера. Но вернуть пропавшие материалы было уже невозможно.
В 1969 году МакМартри пригласил оставшихся членов О.Т.О. воссоединиться и возобновить регулярную деятельность ордена. Раньше Сестра Мерал, Сестра Гримо, Братья Бурлингем и Монтенегро тоже говорили о необходимости открыть доступ широкой публики в О.Т.О. Но к тому времени, когда МакМартри решил провести это собрание, в Соединенных Штатах оставалось меньше дюжины членов О.Т.О.. Рей Бурлингем умер несколькими годами ранее, а доктор Монтенегро умер незадолго до того, как появилась возможность провести организационную встречу.
28 декабря 1971 года в Калифорнии была зарегистрирована Ассоциация Ordo Templi Orientis, которая должна была стать юридическим лицом О.Т.О. В нее вошли члены Ложи Агапе #2, оставшиеся со времен Кроули и Гермера. Греди МакМартри предъявил им письма-хартии и принял титул "Халиф О.Т.О.", как его называл Кроули в своих письмах в 1940-ых годах.
Саша Гермер (вдова Карла Гермера) умерла в середине 1970-ых годов, и Ассоциация О.Т.О. под руководством МакМартри добилась решения суда о передаче Ассоциации сохранившейся части архива О.Т.О., который находился на хранении у Саши. Это распоряжение было выпущено Верховным судом в Графстве Калаверас, Калифорния, и зарегистрировано 27-ого июля 1976 г.
Став Халифом и действующим Главой О.Т.О., МакМартри сделал несколько попыток "влить" в орден "свежую кровь". Несколько новых членов были инициированы в калифорнийском городе Дублине (в Колледже Телемы) и в Сан-Франциско - в Доме Каабы.
В 1977 году МакМартри проводил инициации О.Т.О. в своем доме в Беркли (Калифорния). Группа, сформировавшаяся в этом новом месте, начала издавать информационный бюллетень. В конце концов, Ассоциация О.Т.О. была преобразована в корпорацию. 26-ого марта 1979 года О.Т.О. был зарегистрирован согласно калифорнийским законам.
Люди, публично утверждавшие, что были членами О.Т.О. или о которых было известно, что они состояли в ордене ранее, получили уведомления о формировании корпорации и время, чтобы сообщить о своем намерении продолжить членство.
В качестве религиозной организации О.Т.О. освобождено от налогов и в настоящее время насчитывает около 3 000 активных членов во всем мире.
С 1962 г., когда умер Карл Гермер, и до настоящего времени, появляется множество оккультных телемических обществ. Из-за широкого интереса к работам Алистера Кроули, (они были переизданы как раз в конце 1960-ых - начале 1970-ых годов), многие из этих новых обществ в большей или меньшей степени были стилизованы под О.Т.О. и кроулианство. Некоторые люди и некоторые из этих обществ путали Телемитскую религию с названием "Ordo Templi Orientis", возможно, потому, что многие из статей Кроули о Телеме были изданы под грифом О.Т.О.. Стало общепринятой практикой называть новые оккультные общества акронимами, напоминающими об O.T.O, например: O.T.A. (Ordo Templi Astarte), O.T.B. (Ordo Templi Baphemetis). Некоторые из этих личностей и групп использовали в своей деятельности названия работ Кроули и работ О.Т.О., а также периодических изданий ордена. К примеру, O.T.B. издавал "Aurea Flamma", тогда как О.Т.О. использовал для своих публикаций марку "Oriflamme".
Некоторые неуравновешенные личности писали в О.Т.О. из психиатрических больниц, утверждая, что именно они являются истинными руководителями ордена. Значительное число этих персонажей сообщали О.Т.О., что являлись перевоплощениями Алистера Кроули. Кое-кто жаловался, что орден проявлял нерадивость, не принимая аватару Кроули в качестве лидера. Некоторые из них обращались к другим людям, заявляя о подобных претензиях и при этом неправомочно пользуясь названием и символами О.Т.О.
Несколько персонажей написали в О.Т.О., утверждая, что они получили дальнейшее откровение относительно ключевой работы Кроули "Liber AL vel Legis", одним из них был Джеймс Бек (также известный как Джимми Ракета) из штата Орегон. Эта категория корреспондентов тоже часто и безо всякого на то права использовала символы и названия О.Т.О.
Многие авторы многие годы посвящали дискуссиям об "Истинном Главе О.Т.О.", как, к примеру, англичанин Фрэнсис Кинг, написавший несколько книг в поддержку различных претендентов на этот пост.
Некоторые авторы публиковались под фальшивыми именами и званиями, взятыми из истории О.Т.О., например, англичанин Джеф Смит в книге "Рыцари Солнечного Креста" и несколько авторов в "Oriflamme", Нью-Йорк, в 1975 и 1976 годах. Если адреса этих персонажей и групп становились известными, О.Т.О. писал им ответы, требуя угомониться и прекратить действовать от имени ордена. Эти странные самопрезентации в последние годы значительно сократились, поскольку все знают, что настоящий О.Т.О. выжил и действует, но все же каждый год происходят новые случаи.
Помимо людей и групп, которые связывали себя с О.Т.О., основываясь только на книгах, предъявлялись претензии и другого характера. Бывший член О.Т.О. англичанин Кеннет Грант приобрел сторонников в Соединенных Штатах. Люди из "О.Т.О. Гранта" утверждали, что О.Т.О. прекратил быть организацией с членством в традиционном смысле, имея в виду Ложи. Сторонники Гранта издавали информационные бюллетени от имени О.Т.О. и в поддержку требования Гранта называться Главой О.Т.О.. Они утверждали также, что О.Т.О. не должен существовать как объединение или ассоциация с юридическим лицом. В США представители Кеннета Гранта менялись бессчетное количество раз. Грант утверждал, что Карл Гермер действовал незаконно, когда исключил его из О.Т.О. в 1950-ых годах, и к тому же по его словам, он никогда не признавал Гермера главой О.Т.О.. Но последнему утверждению категорически противоречит собственный "Манифест Новой Ложи Изиды" Гранта: "Новая Ложа Изиды создана в согласии с Мастером Терионом (Последним Великим Мастером О.Т.О.); с действующим Мастером S.'., который является Всемирным главой О.Т.О. во Внешнем мире, и который работает в Соединенных Штатах Америки; и с вышеупомянутой Ложей в Германии, управляемой Мастером G.'.", (Мастер S.'. - это брат Сатурн, то есть Карл Гермер). Впоследствии некоторые прежние сторонники Гранта ушли от него и стали утверждать, что они - независимые лидеры своих собственных О.Т.О..
Более существенные попытки взять под контроль О.Т.О. предпринял Марчелло Мотто, создав "Society Ordo Templi Orientis". Мотто в течение многих лет был учеником Карла Гермера. После смерти Гермера Мотто сформировал группу на своей родине в Бразилии. Мотто первым признал Кеннета Гранта Главой О.Т.О., но пересмотрел это признание, узнав, что Гермер выгнал Гранта из ордена. Мотто издал различные рассуждения о степенях и членстве О.Т.О. в работах, которые назывались "Равноденствие, том V" и "Орифламма", соответствовавших названиям периодических изданий О.Т.О., выходивших во времена Кроули. Затем Мотто уполномочил нескольких людей представлять интересы S.O.T.O. в Соединенных Штатах. У него также были представители в Англии, Бразилии и Австралии. Представители S.O.T.O. в США базировались в Штате Теннеси и менялись несколько раз. Мотто прибыл в Соединенные Штаты и возбудил дело против компании Сэмюэля Вейзера, основного издателя работ Кроули. Мотто предъявил иск Вейзеру по поводу копирайта и нарушения торговой марки, утверждая, что именно он, Мотто, представляет О.Т.О Кроули. Этот случай был рассмотрен Окружным судом США в штате Мэн. Однако Мотто не привел веских доказательств, и судья счел, что претензии Мотто относительно О.Т.О. не выдерживают юридического испытания. Во время слушаний по делу О.Т.О. в штате Мэн МакМартри подал иск против Мотто, и в итоге слушания по этому иску состоялись в 9-ом Федеральном Окружном суде в Сан-Франциско. Рассмотрение дела в Сан-Франциско было завершено в 1985 году, и Мотто снова проиграл.
О.Т.О. МакМартри был признан судом как орден-преемник О.Т.О. Алистера Кроули и исключительный владелец названий, торговых марок, авторских прав О.Т.О.. МакМартри был признан Внешним Главой О.Т.О. в Соединенных Штатах. Гражданское управление 9-ого Района также признало О.Т.О. МакМартри законной организацией со своим членством. Это решение неоднократно подтверждалось. Греди МакМартри умер после первоначального решения 9-ого Окружного суда, но апелляционный процесс подтвердил тот факт, что О.Т.О. продолжает существовать как корпорация.
После смерти Греди МакМартри я, Билл Хайдрик, принял на себя временное управление Ordo Templi Orientis в соответствии с Регламентом, с согласия оставшегося в руководстве офицера, Брата А. I., Великого Генерального секретаря, и с согласия Правления ордена. Я подготовил выборы руководства О.Т.О. и Положение о Главе О.Т.О.. Эти выборы произошли через два месяца после смерти Греди МакМартри, при участии всех членов О.Т.О., имеющих право голоса. Новый Халиф был избран и стал действующим Главой О.Т.О. в сентябре 1985 года. Этот офицер принял имя "Гименей Бета", и продолжает исполнять свои обязанности по сей день. Я остаюсь Великим Казначеем-Генералом О.Т.О., на посту, который я занимаю, начиная с 1979 года, - года создания корпорации О.Т.О..

Билл Хайдрик

* * *

БИОГРАФИИ МАГОВ ИЗ ОКРУЖЕНИЯ КРОУЛИ

Самуэль Лиддел Мазерс (1845-1918)

Самуэль Лиддел Мазерс - один из основоположников современной английской эзотерической школы. Он родился в 1845 году в семье лондонского чиновника. С юности увлекался оккультными науками, стал франкмасоном, в 1881 году вступил в Общество розенкрейцеров Англии.
В 1887 году к нему обратился другой член этого общества, его друг и покровитель доктор Уинни Уэсткотт, с просьбой помочь в расшифровке таинственного манускрипта, полученного от некой Анны Шпренгель. Как оказалось, документ содержал пять первых ритуалов инициации Ордена Золотой Зари. Год спустя Мазерс, Уэсткотт и Вудмен (также член Общества розенкрейцеров) открыли в Англии первый храм Золотой Зари, названный храмом Изиды-Урании, и начали прием новых членов. В 1890 году Мазерс при содействии другого члена ордена, Анни Хорниман, получает место куратора в музее ее отца - Хорниман-музее.
В 1891 году переписка с Анной Шпренгель неожиданно прервалась. Однако в 1892 году Мазерсу удалось, по его словам, самому установить связь с "Тайными Вождями" ордена и получить от них ритуалы ордена Рубиновой розы и Золотого креста, соответствующие высшим степеням посвящения. В том же году Мазерс поселился в Париже.
В ноябре 1898 года в Храм Изиды-Урании Ордена Золотой Зари вступает Алистер Кроули, который быстро проходит все 5 степеней посвящения первого ордена и становится другом и потенциальным "магическим наследником" Мазерса.
По отзывам современников, Мазерс отличался авторитарным характером, и его отношения с членами Ордена быстро портились. В 1900 году в ордене происходит раскол. Ряд членов ордена в Лондоне, недовольные слишком тесной дружбой Мазерса с Кроули (которого они считали "безнравственным"), а также тем, что Мазерс отказывался помочь им установить прямую связь с "Тайными Вождями", объявили его низложенным и исключили из ордена. Мазерс отказался признать их решение, мотивируя свой отказ тем, что он подчиняется лишь "Тайным Вождям". Однако верность Мазерсу сохранили лишь несколько членов Золотой Зари. Этот раскол и последовавший вскоре скандал вокруг американской супружеской пары Хоросов (создавших фальшивую "Золотую Зарю" и обвиненных в мошенничестве и изнасиловании несовершеннолетних) окончательно скомпрометировали Орден. Он распался на несколько альтернативных организаций и прекратил существование.
В 1903 году Мазерс рассорился и с Кроули. По версии известного исследователя Френсиса Кинга, причиной этого стали "длительное пребывание Кроули на Дальнем Востоке, его временное обращение в ортодоксальный буддизм Хинаяны и попытки убедить Мазерса принять такую же религиозную позицию". В 1918 году Самуэль Лидделл Мазерс умер от простуды в Париже.

Карл Кельнер, 33° 90° 96° X° ( 1850 - 1905)

Австрийский химик Карл Кельнер был энергичным исследователем масонства, розенкрейцерства и восточной мистики. Он много путешествовал по Европе, Америке и Азии и утверждал, что вступил в контакт с суфием Сулейманом бен Айфой, двумя индийскими тантристами: Бхгимой Сена Пратапа из Лахора и Шри Махатмой Агамайа Парамахамса, а также организацией "Братство Света Гермеса". Это братство было мистическим обществом, происходившим, как утверждали его члены, от существовавшей в конце XVIII века австрийской масонско-розенкрейцерской организации "Братья Света". "Братья Света", известные также как "Азиатские Братья" или "Посвященные Братья Семи Азиатских Городов", происходили от более раннего "Германского Ордена Золотого и Розового Креста". Представляется, что "Братство Света Гермеса" также установило связи с "Братством Гермеса из Луксора".
В ходе своих исследований Кельнер пришел к выводу, что он обнаружил "ключ", который дает ясное объяснение всей сложной символики масонства и открывает тайны природы. Кельнер решил создать Академию масонства (Academia Masonica), которая позволит вольным каменщикам познакомиться со всеми существующими масонскими степенями и системами.
В 1885 году Кельнер познакомился с теософом и розенкрейцером доктором Францем Гартманом. Позднее они сотрудничали в развитии терапии ингаляций при туберкулезе, ставшей основой лечебных процедур в Зальцбургском санатории Гартмана.
В 1895 году Кельнер стал обсуждать проект основания Академии масонства с Теодором Ройссом. К тому времени Кельнер решил, что Академия масонства должна назваться "Орден Восточного Храма". Оккультный внутренний круг этого Ордена должен быть организован как параллель самым высоким степеням масонской системы "Мемфис и Мицраим" и заниматься преподаванием тайных розенкрейцерских доктрин "Братства Света Гермеса" и "ключа" Кельнера к масонской символике. И мужчины, и женщины должны были допускаться до всех степеней этого Ордена.
Кельнер умер от заражения крови в Вене 7 июня 1905 года.

Франц Гартман, 33° 90° 95° IX° (1838 - 1912)

Франц Гартман, врач, живший сначала в Баварии, а затем в США, оккультист, и, - наряду с Карлом Кельнером, Теодором Ройссом, Анри Клейном и Шарлем Детре - один из создателей O.T.O. Гартман служил в баварской артиллерии, затем изучал медицину. В 1865 году он эмигрировал в США и получил американское гражданство. Как врач он путешествовал по различным городам, и какое-то время служил коронером в городе Джорджтаун, штат Колорадо. Во время своих странствий он посетил различные индейские племена и исследовал их верования. Он заинтересовался спиритизмом и стал одним из активистов спиритуалистических кружков Нового Орлеана.
В 1882 году вступил в Теософическое Общество (Т.О.), а в 1883 был приглашен полковником Олкоттом в штаб Т.О., находившийся в Адьяре (Индия). Гартман оставался в Адьяре до 1885 года, будучи одним из восьми членов правления штаба. В 1884 году, в то время как Блаватская и Олкотт находились в Европе, в Адьяр прибыли представители Общества Психических Исследований, чтобы проверить утверждения о происходящих там "психических явлениях". Их отчет оказался неблагоприятен.
В 1885 году Гартман вернулся в Баварию, где встретил Карла Кельнера. В Вене он стал активным членом теософского кружка Фридриха Экштейна (1861-1939), где, вероятно, и познакомился с Теодором Ройссом. Благодаря знакомствам в группе Экштейна, он был представлен пожилому австрийскому ткачу (его имя осталось неизвестным), утверждавшему, что является потомственным розенкрейцером, и стал учеником этого человека.
В 1902 году Гартман помог Ройссу получить у Джона Яркера (известного в то время масона) предписание сформировать "Суверенное святилище" в Германии для масонских обрядов Мемфиса и Мицраима и "Великий Восток Германии" для Германского Совета Шотландского Обряда. Гартман первоначально занимал высокие должности в "Суверенном святилище" и "Великом Востоке". В 1906 году Ройсс объединил эти организации под эгидой Ordo Templi Orientis Кельнера, и Гартману был дан титул "Почетный Гроссмейстер Суверенного святилища".
Гартман был плодовитым автором-оккультистом, среди его книг: "Жизнь и Доктрины Парацельса" (1887), "Приключение среди Розенкрейцеров" (1887), "Магия, черная и белая" (1888), "Секретные Символы Розенкрейцеров" (1888), "Принципы Астрологической геомантии" (1889), "Жизнь и доктрины Якоба Беме" (1891), "Оккультная наука в медицине" (1893), "Среди гномов" (1895), "Жизнь Иисуса" (1909).

Альберт Карл Теодор Ройсс, 33° 90° 96° X° (1855 - 1923)

Теодор Ройсс был англо-германским тантрическим оккультистом, социалистом-утопистом, журналистом, певцом, активистом движения за права женщин и преемником Карла Кельнера в качестве главы O.T.O.
Ройсс родился в семье владельца гостиницы в Аугсбурге 28 июня 1855 г. В юности он был профессиональным певцом и работал под руководством Рихарда Вагнера, которого впервые встретил вместе с его покровителем, баварским королем Людвигом II, в 1873 году. Он принял участие в первом исполнении "Парсифаля" Вагнера в Байройте в 1882 году. Позже работал репортером и часто ездил в Англию, где в 1876 году стал масоном. Он также выступал в мюзик-холле под сценическим псевдонимом "Чарльз Теодор". В 1880 году в Мюнхене Ройсс участвовал в попытке восстановить Баварский Орден иллюминатов, основанный в 18-ом веке Адамом Вейсгауптом. В 1885 году в Англии он вступил в Британскую Социальную Лигу. Как утверждают некоторые, он сделал это для того, чтобы следить за дочерью Карла Маркса по заданию немецкой секретной службы.
В это же время в Англии он подружился с Уильямом Уинни Уэсткоттом, Верховным Магом Общества Розенкрейцеров Англии и одним из основателей Герметического Ордена Золотой Зари. Уэсткотт предоставил Ройссу хартию масонского Сведенборгианского Обряда и разрешение основать в Германии Высший Совет (представительство) Общества Розенкрейцеров Англии. Жерар Анкосс (Папюс) назначил его Специальным Инспектором Ордена Мартинистов в Германии. В 1888 году в Берлине он, вместе с Леопольдом Энджелом из Дрездена, Максом Рана и Августом Вайнхольцем, предпринял новую попытку восстановить Орден Иллюминатов. В 1895 году Ройсс начал обсуждать с Карлом Кельнером возможность создания Ordo Templi Orientis.
Переговоры между Ройссом и Кельнером в то время не привели к каким-либо результатам, возможно, потому что Кельнер не одобрял контактов Ройсса с Энджелом. По версии Ройсса, после того как в июне 1902 года он окончательно разошелся с Энджелом, Кельнер связался с ним, и они вдвоем продолжили работу по созданию Ордена Восточного Храма. Уэсткотт помог Ройссу вступить в контакт с английским масоном Джоном Яркером (1833-1913). Вместе с Францем Гартманом и Анри Кляйном он активизировал Масонские Обряды Мемфиса и Мицраима и отделения Шотландского Обряда в Германии. Ройсс получил от Яркера патент как Суверенный Великий Инспектор-Генерал 33° Шотландского Обряда.
В то же самое время Яркер, очевидно, вручает Ройссу, Францу Гартману и Анри Кляйну разрешение на право управлять Суверенным Святилищем 33°-95° Шотландских обрядов и обрядов Мемфис-Мицраим. Оригинал документа не сохранился, но его изложение было опубликовано в 1911 году в информационном бюллетене Ройсса "Oрифламма", который выходил с 1902 года. 1 июля 1904 года Яркер выдал хартию, подтверждающую полномочия Ройсса практиковать названные обряды. Ройсс и Кельнер подготовили краткий манифест Ордена в 1903 году, и затем он был опубликован в "Oрифламме".
После смерти Карла Кельнера в 1905 году руководство Масонской Академией O.T.O. легло на плечи Ройсса. Он объединил другие свои организации, развивая три степени академии, доступные только масонам, в последовательную инициатическую систему, открытую для мужчин и женщин. 21 июня 1906 года в Лондоне (где он жил с января 1906 года) Ройсс объявил себя Внешним Главой Ордена (Outer Head of the Order - O.H.O). В том же году он издал труд по сексуальной магии "Лингам-Йони", а также провозгласил Рудольфа Штейнера, который был в то время Генеральным секретарем немецкого отделения Теософического Общества, представителем Гроссмейстера подчиненного О.Т.О. Собрания Великого Совета "Мистическая вечность" в Берлине. Штейнер предпочел основать Антропософское общество в 1912 году и в 1914 прекратил общение с Ройссом.
24 июня 1908 года Ройсс присутствовал на организованной Анкоссом "Международной конференции масонов и спиритуалистов" в Париже. На этой конференции Ройсс выдал Анкоссу предписание основать "Высший Великий Генеральный Совет Объединенных Обрядов Древнего и первоначального Масонства Великого Востока Франции и его отделений в Париже" и, возможно, получил полномочия в качестве иерарха Гностической Католической Церкви. Он также назначил доктора Арнольда Крумм-Хеллера своим официальным представителем в Латинской Америке.
В Лондоне Ройсс познакомился с Алистером Кроули. В 1910 году он посвятил Кроули в VII° O.T.O. (основанием для этого было то, что Кроули уже имел 33° в Шотландском Обряде), и в 1912 году присудил ему IX° и назначил его Национальным Верховным Генеральным Мастером X° O.T.O. в Великобритании. Назначение Кроули предоставляло ему власть над англоязычными ритуалами низших (масонских) степеней O.T.O. которым давали название Mysteria Mystica Maxima (M:.M:.M:.). В 1913 году Кроули выпустил Конституцию и Манифест M:.M:.M:., которые он впоследствии переделал и опубликовал как Книгу LII, Манифест O.T.O. В 1913 году Кроули написал Книгу XV, мессу для Гностической Католической Церкви Ройсса.
Кроули также посвятил Ройссу мистическую пьесу "Корабль" (1913) и сборник стихов "Большой палец гиганта" (1915).
В 1914 году Ройсс покинул Англию и вернулся в Германию. Короткое время он работает в Красном Кресте в Берлине, а в 1916 году переезжает в Базель. В это время он учреждает "Вненациональную Великую Ложу и Мистический Храм" O.T.O. и Братство Света Гермеса в Монте-Верита, основанной в 1900 году Анри Эденкофеном и Идой Гофман утопической коммуне под Асконой. 22 января 1917 года Ройсс издал манифест этой Вненациональной Великой Ложи "Истинная Мистика", а также пересмотренную Конституцию O.T.O. (основанную преимущественно на Конституции M:.M:.M:. 1913 года Кроули) с "Обзором Степеней Посвящения", а в качестве приложения дал сокращенное Послание Мастера Териона. Ройсс провел "Вненациональный Конгресс по Возрождению Общества в духе практического объединения" в Монте-Верита 15-25 августа 1917. Этот Конгресс включал чтение поэзии Кроули (22 августа) и декламацию Гностической Мессы (24 августа). 24 октября 1917 года Ройсс выдал хартию на основание ложи O.T.O. "Свобода и Братство" в Цюрихе. Позже эта ложа оказалась под юрисдикцией масонской Швейцарской Великой Альпийской Ложи.
В 1918 году Ройсс издал свой немецкий перевод Гностической Мессы Кроули. Очевидно, что Ройсс был увлечен Телемой. В письме Кроули (1917), он сообщил, что прочел Послание Мастера Териона собранию в Монте-Верита и переводит Книгу Закона на немецкий. Он добавлял: "Позвольте таким образом еще раз выразить Вам свою поддержку! Мы живем вашей Работой!!!". В 1920 году Эденкофен и Гофман покидают Монте-Верита, чтобы основать колонию в Бразилии, а Ройсс издает документ под названием "Программа Создания и Руководящие принципы гностических неохристиан О.T.О".
17 июля 1920 года он посетил Конгресс "Мировой Федерации Универсального Масонства" в Цюрихе. Ройсс при поддержке Брико пытался предложить религию Гностической мессы Кроули в качестве "официальной религии для всех членов Мировой Федерации Универсального Масонства, обладающих 18° Шотландского Обряда". Усилия Ройсса не увенчались успехом, и он покинул Конгресс по окончании первого дня его работы. 10 мая 1921 года Ройсс выдал Хартию X° Чарльзу Стенсфилду Джонсу и Генриху Тренкеру, назначая их соответственно Великими Мастерами США и Германии. В сентябре 1921 года Ройсс возвратился в Германию и поселился в Мюнхене.
Есть основания полагать, что весной 1920 года Ройсс перенес инсульт. Кроули писал У. T. Смиту в марте 1943: "Покойный O.H.O. после первого удара пришел в панику, он в спешке вручил почетные дипломы Седьмой Степени различным людям, многие из которых не имели никакого права на что-либо вообще, а другие были дешевыми трюкачами". В переписке со своим учеником Франком Беннетом Кроули обсуждал свои сомнения относительно способности Ройсса продолжать эффективное управление Орденом. Очевидно, Ройсс обнаружил эту переписку; 9 ноября 1921 года он написал Кроули сердитый ответ, в котором отделил себя и O.T.O. от Телемы, хотя прежде объединял эти понятия. 23 ноября 1921 года Кроули ответил на письмо Ройсса: "Моя воля - быть Верховным Братом и O.H.O. Ордена и требовать сложения Вами полномочий в мою пользу". Письмо он подписал: "Бафомет O.H.O.". Ответа Ройсса не существует, но Кроули сообщает в своей "Исповеди", что Ройсс "оставил пост в 1922 году в мою пользу". Но, кажется, Кроули и не ждал ответа Ройсса, чтобы принять эту должность. В дневниковой записи от 27 ноября 1921 года Кроули пишет: "я объявил себя Верховным Братом и O.H.O. Ордена Восточных Тамплиеров".
Ройсс умер 28 октября 1923 года. В письме от 14 февраля 1925 года к Генриху Тренкеру Кроули заявляет следующее: "Ройсс был человеком очень неопределенного характера и во многих вопросах ненадежным. В последние годы жизни он, кажется, полностью спекся. Он даже обвинял Книгу Закона в прокоммунистических тенденциях. Может ли быть более абсурдное утверждение?! И все же, кажется, он в какой-то степени двигался в верном направлении, учитывая, что он назначил Вас и Брата Ахада, а также завещал мне быть его преемником в своем последнем письме". В письме Чарльзу Стенсфилду Джонсу, Кроули утверждает: "в последнем письме O.H.O. ко мне он предложил мне стать своим преемником в качестве Верховного Брата и O.H.O.". Письмо Ройсса, назначающее Кроули преемником в качестве O.H.O., не было найдено, но также не появилось достоверных документов, которые бы указывали, что Ройсс назначил кого-либо иного.

Карл Гермер (1885-1962)

Карл Йоханнес Гермер родился 22 января 1885 года в Элберфельде, Германия. В 1900-1904 жил в Лондоне. За военную службу в 1908-9 гг. был награжден Железным крестом первой и второй степени. Во время первой мировой войны служил в Бельгии, России и Франции. В 1923 году он продал свой дом в Вене и переехал в Мюнхен, чтобы вместе с Отто Вильгельмом Барчем и Генрихом Тренкером издавать журнал "Пансофия".
В 1925-1935 годах Гермер работал с Алистером Кроули, поддерживая его материально. В эти годы он руководил издательством "Телема" вместе с теософом Мартой Кюнцель. Это издательство выпустило в 1925 немецкий перевод "Сердца мастера" Кроули. В 1925 году, посещая Германию, Кроули остановился в доме Тренкера, но вскоре переехал к Гермеру.
В 1926 году Гермер получил развод у своей первой жены Мэри Вайс в Мексике, а в 1929 году женился в Нью-Йорке на состоятельной женщине Коре Эйтон. После прихода к власти нацистов в Германии, в 1933 году Гермер отправляется в Англию, где пытается получить иммиграционную визу на выезд к своей жене в США. Однако ему не удалось вовремя оформить все документы и он вынужден вернуться в Германию. 13 февраля 1934 года Гермер был арестован гестапо за "поиск учеников для иностранного резидента, франкмасона высокой степени Кроули" и помещен в тюрьму Александерплатц. Его жена Кора (проживавшая в США) и Марта Кюнцель (в Лейпциге) безуспешно пытались через американского посла добиться его освобождения.
В своих воспоминаниях Гермер пишет, что, находясь в заключении, он декламировал наизусть Святые Книги Телемы "с начала до конца и с конца к началу". Сам Гермер считал, что именно в тюрьме он удостоился одного из высших телемитских посвящений - собеседования со своим Святым Ангелом-Хранителем. Здесь же произошло и его приобщение к гомосексуальной любви¹. Из Александерплатц Гермер был переведен в концентрационный лагерь Эстервеген. В октябре он бежал в Англию, а 1 декабря 1936 года прибыл в Дублин, где начал работать инженером. В 1939-1940 годах он написал автобиографическую книгу "Заключенный номер 303" о своем тюремном опыте.
После начала второй мировой войны Гермер оказался в Бельгии и был депортирован 10 мая 1940 года во Францию. Он был освобожден 1 февраля 1941 года. 13 июля 1942 года умерла жена Гермера Кора Эйтон. Двумя месяцами позже он женился на венской преподавательнице игры на фортепьяно Саше Эрнестин Андре (родившейся в 1891 году). Благодаря ее средствам Гермер смог помогать Алистеру Кроули.
По отзывам современников, Саша Гермер обладала не только красотой, но и немалым интеллектом и впоследствии помогала мужу в его издательских трудах. Находясь в США, Гермер в 1941 году был назначен Генеральным Гроссмейстером X° для всех немецкоязычных членов Ордена, а также Великим Генералом-Казначеем O.T.O. и представителем Кроули в США. Он также продолжал оказывать Алистеру Кроули посильную финансовую помощь.
По мнению Карла и Саши Гермер, с 1942 года ФБР установило за ними усиленную слежку. Даже в своем собственном доме они не говорили друг с другом из страха, что их подслушивают. Как позже выяснилось, эти их подозрения не были напрасными. Досье Гермара в ФБР насчитывало 54 страницы².
После смерти Кроули в 1947 году Гермер, пользовавшийся большим уважением в Ордене, был принят всеми его членами как естественный преемник Кроули. Гермер был тихим человеком и любил уединение. Главные свои усилия он решил сосредоточить не на работе Ордена, а на издании трудов Кроули. Единственные инициации в поздний "гермеровский" период - это посвящения в более высокие степени для членов О.Т.О. уже посвященных ранее.
В своем письме к Греди МакМартри, датированном 31 января 1958 года, Гермер пишет: "Кроули рекомендовал мне выбрать триумвират для помощи себе. Он упомянул Греди MакМартри, Меллингера и одного посоветовал выбрать мне лично; он рассмотрел Роя Леффингвелла, но отверг его, поскольку тот был неспособным ветрогоном. Лефффингвелл мертв. Меллингер стал предателем самого скверного типа. Вы? Вы не были способны сделать что-нибудь полезное для Работы, пока".
Гермер и МакМартри начали ссориться. Гермер путал политику O.T.O. с политикой A.'. A.'., и желал, как следует, проверять каждого кандидата. Ему казалось, что остальные члены O.T.O. организовали заговор против него. МакМартри он расценивал как человека с "отсутствующим чувством Магического, или даже с самыми низкими моральными представлениями".
В письме Кеннету Гранту, датированному 3 мая 1952, Гермер пишет: "я бы хотел, чтобы кто-нибудь взял на себя полностью работу и ответственность, бремя которой A.К. возложил на мои некомпетентные плечи! Что я ненавижу больше всего, так это то, что я должен действовать под ложными отговорками. Я повторяю то, что говорил и прежде: я никогда не проходил инициацию и не получал степени в O.T.O.; я никогда не присутствовал при Гностической Мессе и не выполнял ее, я не знаю пароли, знаки и т.д. даже самых низких степеней O.T.O. Короче говоря, A.К. возложил на меня самый высокий ранг и ответственность без того, чтобы подготовить меня для работы".
В другом письме Гранту, 25 мая 1951 года, Гермер пишет: "Не относитесь ко мне как к главе Ордена. Это так только в чрезвычайно ограниченном смысле, я, строго говоря, всего лишь Главный Казначей O.T.O.! Вся ситуация вопиет тому, у кого есть желание, мужество и способности прийти и завоевать высшее лидерство. Если он придет, он получит мою полную поддержку".
Гермер проявлял равнодушие к делам O.T.O. В одном из своих писем он заявляет: "Вы, должно быть, поняли, что мое сердце и душа не слишком увлечены этим. Алистер Кроули об этом знал. Он предлагал мне после его смерти прекратить эту систему работы или изобрести свой собственный, полностью независимый метод. O.T.O. не слишком интересует меня; моё - только A. A. ("Argrentum Astrum"). A.К. советовал мне основать совершенно новую систему". Гермер не читал книг, что вызывало недоумение у более образованных членов O.T.O.
В 1950-х годах Гермер исключил Гранта из О.Т.О.. Но Грант отказался признать Гермера в качестве Внешнего Главу Ордена, и таким образом не принял это во внимание.
Гермер умер от рака простаты 25 октября 1962 в Джексоне, так и не определив своего преемника в Ордене.

Арнольдо Крумм-Хеллер (1876 -1949)

Арнольдо (урожденный Арнольд) Крумм-Хеллер родился в Зальхендорфе, Германия 15 апреля 1876 года. Когда ему исполнилось 16 лет, он отправился к брату-фермеру в Аргентину. Однако брат не сумел встретить Крумм-Хеллера на железнодорожной станции, и тот поехал в Чили, где вскоре нашел работу. В 1896 году он начал много путешествовать: сперва вернулся в Германию, а затем отправился во Францию, где примерно в 1900 году встретил Жерара Анкосса (Папюса). В 1908 году Крум-Хеллер посетил "Международную конференцию масонов и спиритуалистов", организованную Папюсом в Париже, и получил полномочия для работы над созданием мартинистской гностической среды в Латинской Америке и Испании. Он получил от Папюса документ, назначающий его Полномочным Представителем Ордена Мартинистов в Чили, Перу и Боливии. Он также получил от Теодора Ройсса документ, назначающий его Полномочным Представителем Суверенного Святилища (масонского ареопага) Древнего и Первоначального Обряда Мемфиса и Мицраима в Мексике.
Возможно, он сопровождал Папюса в одной из его поездок в Санкт-Петербург. В 1910 году он начал изучать медицину в Мексике под руководством Гартмана. Перед началом Первой моровой войны Крумм-Хеллер основал Древнее Братство Розенкрейцеров (Fraternitas Rosicruciana Antiqua - F.R.A.), чтобы проводить эзотерическую работу в Латинской Америке. Он также начал работу в рамках Гностической Церкви, развивая ее ритуалы под влиянием немецких литургий Пайтмана и Гностической мессы Кроули.
В 1920 году Крум-Хеллер вернулся в Германию и купил издательство, с помощью которого в дальнейшем финансировал свои лекции и публикации. Он был категорически против того, чтобы извлекать прибыль из преподавания тайных наук.
В эти годы Крумм-Хеллер купил дом в Maрбурге, где его сестра управляла лютеранским приютом. В 20-ых годах он встретился с Рудольфом Штейнером, основателем Антропософского Общества. В 1925 году Крумм-Хеллер опубликовал статью о биоритмах (задолго до того, как они были признаны научным сообществом).
Крумм-Хеллер встречался с Алистером Кроули несколько раз и, согласно своим неопубликованным мемуарам, относился к нему с высочайшим уважением. Возможно, он посещал Кроули в Чефалу. 7 июня 1930 года Кроули, Карл Гермер и вторая жена Карла - Кора встретились с Крумм-Хеллером в его берлинском доме. Присутствовавшему при этом сыну Крумм-Хеллера Парсифалю было пять с половиной лет. Как рассказывает Парсифаль, его вначале охватил страх от присутствия "Териона". Кроули, свободно говоривший по-испански с Крум-Хеллером, немного поговорил на ломанном немецком с Парсифалем. Парсифаль вспоминает, что в ложе F.R.A. висели пять портретов: Кроули, Ройсса, Папюса, Гартмана и Штейнера.
В 1936-37 году была распространен памфлет "Der Judenkenner" (что-то вроде "Жидовского Умника"), в котором Крумм-Хеллер и покойный Теодор Ройсс осуждались как агенты "жидо-масонского заговора". Парсифаль вспоминает, как этот памфлет попал к их соседям, и это было ужасно, но Крумм-Хеллер, казалось, мало беспокоился о своей безопасности. Нацисты конфисковали библиотеку Крумм-Хеллера, но не уничтожили ее. В 1937 году Крумм-Хеллер и его сын переехали в Америку. В 1938 году он вернулся в Германию, оставив Парсифаля учиться в Мексике. В 1940 году Парсифаль возвратился в Германию. Карлотта, вторая жена Крумм-Хеллера и мать Парсифаля, умерла в 1945 году.
На протяжении почти всей Второй мировой войны Крумм-Хеллер оставался в Maрбурге. Maрбург был университетским городом и отличался сравнительной терпимостью нравов. Крумм-Хеллер жил там в относительной безопасности, хотя и оказывал нацистам пассивное сопротивление, к примеру, поднимая мексиканский флаг перед домом выше нацистского. В течение войны Крумм-Хеллер через Швецию поддерживал контакты с отделениями F.R.A. в Южной Америке. Когда американцы пришли в Maрбург, Крумм-Хеллер с энтузиазмом приветствовал их и был назначен директором местного отделения Красного Креста. Как только война окончилась, он немедленно восстановил все контакты с F.R.A. в Южной Америке. Крумм-Хеллер умер в Maрбурге в 1949 году. Он был кремирован в своей униформе служащего Красного Креста.
Поскольку Крумм-Хеллер придерживался ройссовского Устава O.T.O., он всегда отделял свою деятельность в О.Т.О. от работы в F.R.A. Крумм-Хеллер не открыл ни одной ложи O.T.O., не принял в O.T.O. ни одного нового члена и не назначил ни одного должностного лица O.T.O.; вместо этого он предпочитал работать в рамках F.R.A. Крумм-Хеллер намеренно не оставил преемника на посту всемирного главы F.R.A., вместо этого он назначил независимого преемника в каждой стране, в которой существовало F.R.A.

Составитель: T. Apiryon (c) 1995, 1997 Ordo Templi Orientis.

Израэль Регарди (1907-1985)

Израэль Регарди родился в Лондоне 17 ноября 1907 года в семье еврейских эмигрантов. В 1921 году, когда Израэлю было 13 лет, его семья переехала в Вашингтон. Регарди, заинтересовавшийся теософскими работами мадам Блаватской, йогой и философией индуизма, часто посещал Библиотеку Конгресса, которую называл своим вторым домом. Затем он изучил иврит, что впоследствии помогло ему в каббалистических занятиях.
В 1926 году Регарди прочитал Первую часть "Liber IV" Алистера Кроули. Он вступил с Кроули в переписку и вскоре Кроули предложил ему место своего секретаря в Париже. Юный Регарди расценил это как бесценную возможность получить знания по магии из первых рук и в октябре 1928 года отправился во Францию. Однако Кроули не выражал готовность преподавать Регарди магию или йогу, а Регарди, сдержанный и скромный молодой человек, решил не докучать ему вопросами и продолжил изучать магию самостоятельно.
Репутация Кроули, созданная британскими бульварными газетами, стала причиной его конфликта с французскими властями, и он был вынужден покинуть страну. Через несколько месяцев Регарди присоединился к нему в Англии. Однако издатель Кроули обанкротился, и маг больше не мог позволить себе держать секретаря. В 1930 году Регарди попытался очистить образ Кроули, выступив в качестве соавтора книги "Легенда об Алистере Кроули" (1930).
Однако позже Регарди и Кроули разошлись и со временем полностью разорвали отношения. Хотя Регарди отчасти сохранил нежность к Кроули, он не испытывал интереса к Телеме. Он не выносил, когда кто-то связывал его работу с кроулианской магией и считал, что "Книга Закона" была продуктом подсознания Кроули и основана на учении Золотой Зари с изрядной примесью из Апокалипсиса.
В 1932 году Регарди издал книги "Гранатовый сад" и "Древо Жизни". Первая содержала каббалистическое учение, как его понимал Регарди, а "Древо Жизни", где он изложил учение Золотой Зари, считается одним из наиболее полных и внятных текстов по практической магии. Появление "Древа Жизни" вызвало немалое волнение в эзотерических кругах. Хотя "Золотая Заря" прекратила существование в 1903 году, оставались ордена-наследники Stella Matutina и Alpha et Omega. При поддержке Дион Форчун Регарди вступил в Stella Matutina и благодаря своим экстраординарным способностям быстро продвинулся в его иерархии.
Однако к 1933 году орден уже пришел в упадок. Регарди был раздосадован тем, что руководители Stella Matutina слишком увлекались получением величественных титулов и мало интересовались магической практикой. Он пришел к выводу, что Орден и его доктрины не просуществуют долго, если не предпринять усилий, чтобы передать это учение в руки как можно большего числа людей. После достижения степени Theoricus Adeptus Minor в декабре 1934 года, Регарди оставил Орден, а в 1937 издал большую часть ритуалов и доктрин "Золотой Зари" в четырех томах.
Регарди оправдывал публикацию этих текстов так: "Необходимо, чтобы система не была потеряна для человечества. Это - наследие и неотъемлемое духовное право каждого. Я руководствуюсь желанием доказать, что Орден больше не является идеальным местом для передачи Магии, а тот факт, что уже несколько раз учение Ордена частично и безответственно раскрывалось, настоятельно побуждает к более адекватному представлению его системы. Только таким образом можно ликвидировать широко распространенные ложные представления о Магии".
Благодаря нелегкому и бескорыстному решению Регарди нарушить присягу тайны по отношению к застывшему и умирающему Ордену, учение Золотой Зари стало доступно всем желающим, независимо от их образования, подготовки, местожительства или благосостояния.
Многие критиковали Регарди, хотя одновременно немало Адептов Ордена втайне были благодарны ему. Предсказывали, что Регарди постигнет страшная кара, но этого не произошло. Как и предполагал Регарди, несколькими годами позже большинство храмов Stella Matutina и Alpha et Omega прекратили существование. Во имя сохранения тайны многие руководители храмов предпочитали уничтожать документы Ордена, а не передавать их новому поколению ищущих. Решение Регарди, таким образом, было правильным, и теперь все исследователи магии находятся перед ним в огромном долгу. В наши дни появляется все больше трудов, популяризирующих учение Золотой Зари и, благодаря Израэлю Регарди, все больше людей занимаются магией Золотой Зари - в группах или самостоятельно.
Как писал Адам П. Форрест, "большая часть курса обучения Золотой Зари доступна всем на протяжении уже половины столетия, и ни одна из проблем современного мира даже отдаленно не связана с обнародованием этого знания; в этих доктринах, конечно, кроется сила, но эта сила не опасна; Тайны, порученные Ордену, связаны с духовным ростом и развитием, а Западную цивилизацию менее всего следует защищать от духовного роста и развития".
В 1936-37 гг. Регарди написал книгу "Философский камень", в которой трактовал алхимию в духе Карла Юнга. В то время он не верил в перспективность лабораторной алхимии. Работа с практическими алхимиками вроде брата Альбертуса из Парацельсовского Общества в 1970-ых годах заставила его изменить мнение. К сожалению, один из алхимических экспериментов Регарди прошел неудачно, и он получил серьезный ожог легких. Регарди прекратил практиковать алхимию и до конца жизни страдал от последствий этого несчастного случая.
В 1937 году Регарди вернулся в США и стал изучать психологию и психотерапию. В Колледже хиропрактики в Нью-Йорке он изучал методы Фрейда, Юнга и Райха. В 1938 году он издал книгу "Срединный Столп", содержащую инструкции по практическому использованию церемониальной магии Золотой Зари. В этой книге Регарди сопоставил магические методы с психоанализом. Он стремился удалить искусственные преграды между магией и психотерапией. Регарди также исследовал христианскую мистику и написал о ее идеях "Роман Метафизики".
В 1947 году Регарди поселился в Калифорнии и открыл практику как хиропрактик и врач-райхианец. Он преподавал психиатрию в Лос-Анджелесском колледже хиропрактики и писал статьи для журналов по психологии. Он также опубликовал книги "Искусство и значение магии", "Раскрытый камень", "Двенадцать шагов к духовному просвещению", "Практическое руководство по геомантическому гаданию", "Как делать и использовать талисманы" и "Основы практической магии". Регарди закрыл свою практику в 1981 году и переехал в Седон (Аризона), где продолжал писать. Среди его последних книг: "Церемониальная магия", "Руководство по релаксации для ленивых" и "Полная система магии Золотой Зари".

(c)1997 by Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero

* * *

Liber LII
Манифест O.T.O.
Выпущен Орденом:
BAPHOMET XI ° O.T.O.,
HIBERNIAE IONAE ET OMNIUM BRITANNIARUM,
КОРОЛЬ SUMMUS SANCTISSIMUS
Мир, Терпимость, Правда;
Приветствие на Всех вершинах Треугольника;
Уважение к Ордену.
Всем, кого Это Может Касаться, Привет Вам и Здравия.
Делай то, что ты желаешь, вот весь Закон.

1. O.T.O. - организация посвященных, в чьих руках сосредоточена мудрость и знание следующих организаций:

1. Гностическая Католическая церковь.
2. Орден Рыцарей Святого Духа.
3. Орден Иллюминатов.
4. Орден Храма (Рыцарей Тамплиеров).
5. Орден Рыцарей Cв. Иоанна.
6. Орден Рыцарей Мальты.
7. Орден Рыцарей Святого Склепа.
8. Тайная Церковь Святого Грааля.
9. Братство Герметического Света.
10. Святой Орден Розы Креста Хередома.
11. Орден Святой Королевской Арки Еноха.
12. Древний и общедоступный обряд масонства (33 степени).
13. Обряд Мемфиса (97 степеней).
14. Обряд Мицраима (90 степеней).
15. Древний и общепринятый шотландский обряд масонства (33 степени).
16. Сведенборгианский обряд масонства.
17. Орден Мартинистов.
18. Орден Сат Бхаи, и многих других орденов равного достоинства, хотя, возможно, и менее известных.

Он не включает A.·. A.·., однако находится с этой величественной организацией в близком союзе.

Это никоим образом не нарушает привилегии уполномоченных надлежащим образом масонских организаций.

2. Рассредоточение изначальной тайной мудрости внесло некоторую неразбериху, и Главы всех Орденов решили вновь объединить и централизовать свою деятельность, как собирают белый свет, преломленный сквозь призму.

Орден воплощает все тайные знания всех Восточных Орденов; их главы являются посвященными самого высокого уровня и признаны таковыми всеми, кто способен к такому признанию в любой стране мира.

С давних времен "учредительная ассамблея" O.T.O. включает таких людей как:

Фу-Си, Ипполит, Лао-цзы, Мерлин, Сиддхартха, Артур, Кришна, Титуриэль, Тахути, Амфортас, Анх-аф-на-хонсу, Парсифаль, Геракл, Моисей, Орфей, Одиссей, Вергилий, Мохаммед, Катулл, Гермес, Марциал, Пан, Аполоний Тианский, Данте, Симон Маг, Карл Великий, Мани, Уильям Ширен, Василид, Фридрих Гогенштауфен, Валентин, Роджер Бекон, Вардесаний, Яков Бургундский Моленский, Ko Хсуен, Христиан Розенкрейц, Осирис, Ульрих фон Гуттен, Мельхиседек, Парацельс, Кхем, Михаель Майер, Менту, Якоб Беме, Джон Ди , Фрэнсис Бекон, Эдвард Келли, Томас Воган, Робертус Флуктибус, Элиас Эшмол, Сатурн, Сигизмунд Бакстром, Дионис, Молинос.

И недавно: Вольфранг фон Гёте, Фридрих Ницше, сэр Ричард Пейн, Харгрейв Дженнингс, сэр Ричард Фрэнсис Бартон, Карл Кельнер, Герцог Форлонгский, Элифас Леви, король Баварии Людвиг, Франц Гартман, Рихард Вагнер, кардинал Рамполла, Людвиг фон Фишер, Папюс (доктор Анкосс).

Имена женщин-членов Ордена не разглашаются.
Незаконно раскрывать имя любого ныне живущего руководителя.

Именно Карл Кельнер восстановил эзотерическую организацию O.T.O. и начал осуществление плана, успешно реализованного в настоящее время - объединение всех оккультных организаций под одним управлением.

Аббревиатура O.T.O. означает Ordo Templi Orientis (Орден Храма Востока, или Восточных Тамплиеров), но в ней скрыто и тайное значение, доступное лишь посвященным.

3. Орден интернационален, он имеет отделения в каждой цивилизованной стране мира.

4. Цели O.T.O. могут быть полностью осознаны только высшими посвященными, но можно открыто сказать, что орден обучает Герметической Науке или Оккультным Знаниям, Чистой и Святой Магии Света, Тайне Мистического достижения, Йоге всех форм: Джняна-Йоге, Раджа-Йоге, Бхакти-Йоге и Хатха-Йоге, и всем другим видам тайной Мудрости Древних.

В его недрах хранятся Великие Тайны; его мудрость решила все проблемы философии и жизни.

Он обладает тайной Философского Камня, Эликсира Бессмертия и Универсальной Медицины.

Кроме того, он владеет Тайной, способной осуществить древнейшую мечту человечества - Братство Людей.

Орден имеет также в каждом важном населенном центре тайное Убежище (Collegium ad Spiritum Sanctum), где члены ордена могут уединяться, чтобы без помех заниматься Великим Делом.
Эти дома - тайные крепости Правды, Света, Могущества и Любви, и их местонахождение раскрывается под присягой сохранения тайны лишь тем, кому предоставлено право пользоваться ими.
Они являются также храмами истинного поклонения, специально освященными Природой, чтобы выявлять все лучшее в человеке.

5. Власть в O.T.O. сконцентрирована в руках O.H.O. (Outer Head of the Order - Внешний Глава Ордена), или Верховного Брата. Имя человека, занимающего этот пост, никогда не раскрывается никому, кроме его непосредственных представителей.

6. Полномочия O.H.O. во всех англоязычных странах делегированы хартиями Святейшего, Славнейшего, Просвещеннейшего и Могущественнейшего Бафомета X° Короля Суммуса Санктиссимуса 33°, 90°, 96°, Бывшего Великого Мастера Соединенных Штатов Америки, Великого Мастера Ирландии, Ионы и Всех Британцев, Великого Мастера Рыцарей Святого Духа, Суверенного Великого Командора Ордена Тамплиеров, Мудрейшего Суверена Ордена Розенкрейцеров, Великого Зераббабеля Ордена Святой Королевской Арки Еноха, и т.д. и т.д. и т.д., Национального Генерального Великого Мастера O.T.O. пожизненно.

7. Национальному Генеральному Великому Мастеру ad vitam (пожизненно) помогают два главных служителя, Великий Генеральный казначей и Великий Генеральный секретарь.
Есть много других служителей, но о них не говорится в настоящем манифесте.

8. Все Знание, рассеянное между организациями, упомянутыми в главе 2, было отобрано и сконцентрировано в следующих степенях:
O Минерваль
I( M.
II( M..
III( M.·.
P.·. M.·.
IV( Кавалер ордена Святой Королевской Арки Еноха. Принц
Иерусалима. Рыцарь Востока и Запада.
V( Суверенный Принц Розы Креста. (Рыцарь Пеликана и Орла.)
Член Сената рыцарей отшельников-философов, Рыцарей
Красного Орла.
VI( Прославленный Рыцарь (Тамплиер) Ордена Кадош, и Кавалер
ордена Святого Грааля. Великий Инквизитор Командор, Член
Великого Трибунала. Принц Королевской Тайны.
VII( Весьма Прославленный Суверенный Великий Генеральный
Инспектор. Член Высшего Великого Совета.
VIII( Совершенный Просвещенный Понтифик.
IX( Посвященный Святилища Гнозиса.
X( Король Суммус Санктиссимус (Высший и Святейший Король).

9. Каждый мужчина или женщина, достигшие совершеннолетия, свободные, с хорошими рекомендациями, имеют неоспоримое право на первые три степени. Выше первых трех степеней допускаются лишь приглашенные правлением соответствующего отделения Ордена.
O.T.O., хотя и является Масонской Академией, - не масонская организация, что касается "тайн" в том смысле, в котором это выражение обычно понимается; и поэтому никоим образом не находится в противоречии и не нарушает привилегии Объединенной Великой Ложи Англии или любой Великой Ложи в Америке или в другом месте.

10. Заявление о вступлении в Орден может быть сделано лично в штабе, между десятью часами утра и полуднем по рабочим дням, или письмом Великому Генеральному секретарю. В одном случае претенденты должны уплатить 20 долларов, вплоть до третьей степени; в другом - 20 долларов необходимо приложить к заявлению и вложить в письмо.
Первый Ежегодный Взнос платится по достижении третьей степени; если вы были приняты в орден после 30 июня любого года, вы должны заплатить только половину взноса.

Взносы старых членов должны быть уплачены к 1 января, но считается вполне нормальным, и Брат не теряет своих прав, если плата вносится к 1 марта. Если он будет не в состоянии погасить свое обязательство до этой даты, он прекращает ipso facto (тем самым) быть членом Ордена, но может быть восстановлен в случае уплаты долгов и пяти дополнительных долларов. Если он не может оплатить взносы на протяжении года, то впоследствии может быть восстановлен только на особых условиях, и при особом письменном согласии Национального Генерального Великого Мастера ad vitam.

11. Конституция, Доверенности, Хартии, Ордеры и все другие документы могут быть показаны кандидатам при достижении ими IV°, если они пожелают этого.

12. Помимо бесплатного свидетельства о членстве, всем членам предоставляются специальные дипломы, которые можно вставить в рамку, по одинаковой цене десять долларов. Специальные дипломы IX° - двадцать пять долларов.

13. Члены O.T.O. имеют множество привилегий. Главные из них:

1.Члены О.Т.О. не только имеют доступ, но и обучаются пользованию всеми богатствами скрытого знания, хранящегося в Святилище с момента его проявления. Низшим степеням о главных тайнах сообщают только намеками, посредством символов, под покровом тайны, а также через священнодействие. Таким образом, разум посвященного пробуждается, и тот, кто правильно использует знание низших степеней, может быть избран для посвящения в более высокие степени, где все называется открыто.

2. Они вливаются в течение Вселенской Жизни в Свободе, Красоте, Гармонии и Любви, которая пылает в сердце O.T.O., и Свет этого величественного братства незримо озаряет их все более и более по мере того, как они приближаются к его центральному Солнцу.

3. Они встречают людей, которые наилучшим образом дополняют их собственную природу, и находят неожиданную помощь и братское расположение повсюду, куда бы они ни направились.

4. Они получают право на пребывание в тайных домах O.T.O., постоянно или в течение большей или меньшей части года, в соответствии со степенью их посвящения в Ордене; если же кандидаты принадлежат к пятой и более низким степеням, то они получают доступ в эти дома по приглашению.

5. Знание того, как готовить и использовать средства Универсальной Медицины, дается лишь членам IX°; но эта информация может быть предоставлена и членам VIII° и VII°, при особых обстоятельствах и с дозволения Национального Генерального Великого Мастера, а в экстремальных ситуациях, даже членам более низких степеней.

6. Все члены ордена, достигшие V°, клянутся оказывать немедленную и реальную помощь, в которой может нуждаться любой из их товарищей, имеющий ту же степень, в том случае, если пострадает его разум, тело или состояние. У посвященных более высоких степеней Узы Братства еще более укрепляются. Орден таким образом предоставляет совершенную систему защиты от любой неудачи или несчастного случая в жизни.

7. Члены IX° становятся совладельцами поместий и имущества Ордена, так, что достижение этой степени означает возвращение сполна всех взносов и оплаты за посвящения.

8. Орден оказывает практическую помощь в жизни достойным членам, принадлежащим даже к более низким степеням, так что, даже если они изначально бедны, они могут позволить себе сравнительно высокую плату за посвящения в VII°, VIII° и IX° степени. Достигнув IV°, каждый Собрат может представить отчет о своем материальном положении, и заявить, по какому адресу должна быть направлена помощь.

14. При выборе членов для продвижения на последующие степени учитывается их преданность Ордену, их способности к постижению природы учения, их усердие в распространении принципов Ордена в меру своего понимания, но, всегда с соблюдением осторожности, неотделимую от надлежащей охраны тайн, а также такие качества как храбрость, честь и добродетель, без которых ни один человек не достоин своего звания.

15. O.H.O. известен только членам VIII° и IX°.
Национальный Генеральный Великий Мастер ad vitam (пожизненно) не доступен никому до достижения VI°.

Все послания должны быть адресованы Великому Генеральному секретарю, а все чеки должны отправляться Великому Генеральному Казначею.

Издано Орденом,
Л. Батерст IX°, Великий Генеральный секретарь
(1913)

* * *

ИСТОРИЯ ГНОСТИЧЕСКОЙ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

Юлиус Дуанель и Гностическая церковь Франции

Гностическую церковь основал Юлиус-Бенуа Станислас Дуанель дю Валь-Мишель (1842-1903). Дуанель был библиотекарем, масоном ложи Великого Востока, антикваром и практикующим спиритом. В своих многократных попытках связаться с духами он столкнулся с повторяющимся видением Божественной Женственности в различных ее аспектах. Постепенно у него созрело убеждение, что самой судьбой ему предначертано принять участие в возвращении женскому аспекту божественности надлежащего места в религии.
В 1888 году, работая архивариусом в Библиотеке Орлеана, он обнаружил оригинал документа, датированный 1022 годом, автором которого был каноник Стефан Орлеанский, школьный учитель и предшественник катаров, обучавший гностическим доктринам. В конце того же 1022 года Стефан был сожжен за ересь.
Дуанель был очарован драмой катаров, их героическим и трагическим сопротивлением силам Ватикана. Он начал изучать их доктрины и доктрины их предшественников: богомилов, павликан, манихеев и гностиков. По мере этой работы он все более и более убеждался, что гностицизм, наряду с масонством, был истинной религией.
Однажды ночью в 1888 году "Эон Иисус" появился как видение перед Дуанелем и вдохновил его на работу по созданию новой церкви. Он духовно посвятил Дуанеля в сан "Епископа Монсегюра и Примаса Альбигойцев". После видения Эона Иисуса Дуанель попытался установить контакт с духами катаров и гностиков во время сеансов, проходивших в салоне Марии де Марьятеги, леди Кейтнесс, герцогини дю Медина Помар. Дуанель долгое время был связан с леди Кейтнесс, видной фигурой во французских спиритических кругах того времени, ученицей Анны Кингсфорд и лидером французского отделения Теософского Общества. Она считала себя реинкарнацией Марии Стюарт; и, что любопытно, в 1881 году спиритическая связь с этой королевой помогла леди Кейтнесс предсказать революцию в религии, которая кончится "Новым Эоном Нашей Госпожи Святого Духа". Гностические сеансы Дуанеля посещали и другие известные оккультисты из различных сект; включая Аббата Рока, бывшего католического священника и близкого партнера Станисласа Гюайта и Освальда Вирта. Сообщения от духов обычно получались посредством маятника, который Леди Кейтнесс подвешивала над доской с буквами.
Во время одного сеанса Дуанель получил следующее сообщение:
"Я обращаюсь к Вам, потому что Вы - мой друг, мой слуга и прелат моей альбигойской церкви. Я выслана из Плеромы, я - та, кого Валентин называл София-Ахамот. Я - та, кого Симон Маг называл Елена-Энойя; поскольку я - Вечный Гермафродит. Иисус - Слово Бога; я - Мысль о Боге. Однажды я вновь вернусь к моему Отцу, но я нуждаюсь в помощи; в мольбе моего Брата Иисуса, чтобы ходатайствовать за меня. Только Бесконечный способен искупить Бесконечность, и только Бог способен искупить Бога. Слушайте внимательно: Один родил Одного, и это есть Один. И эти Три - Одно: Отец, Слово и Мысль. Укрепите мою Гностическую церковь. Демиург не сможет воспрепятствовать этому. Обретите Пароклета (Спасителя)".
Во время других сеансов удалось установить контакт с каноником Стефаном и неким Жильбером Кастрэ, катарским епископом из Тулузы 12-ого столетия, который был убит в Монсегюре. На сеансе в сентябре 1889 года появился целый "Высочайший Синод Епископов Пароклета", состоящий из 40 катарских Епископов. Епископы назвали свои имена, которые были позже проверены по отчетам в Национальной Библиотеке и оказались вполне точными. Главой Синода был Жильбер Кастрэ, который обратился к Дуанелю и поручил ему воссоздать и преподавать доктрину Гностиков путем учреждения Собрания Пароклета, которое должно быть названо Гностической церковью. Елена-Энойя должна была помочь ему, и они должны были стать духовными супругами. Святой книгой собрания должно было стать Евангелие от Иоанна. Церковь должна управляться епископами-мужчинами и женщинами-софиями, которых следовало избирать и посвящать по гностическому обряду.
Дуанель объявил 1890 год началом "Эры Восстановленного Гнозиса". Он принял сан Патриарха Гностической церкви под мистическим именем Валентина II в знак уважения к Валентину, основателю гностической школы валентиниан пятого столетия. Он посвятил множество епископов, все они выбирали мистические имена, предварявшиеся греческой буквой Тау, представлявшей греческий тау-крест или Египетский Анкх.
Среди первых епископов и софий, посвященных Дуанелем, были: Жерар Анкосс, известный также под именем Папюс (1865-1916), Тау Винсент, Епископ Тулузский (позже в 1890 году Дуанель присоединился к Ордену Мартинистов Папюса и вскоре стал членом его Высшего Совета); Поль Седир (настоящее имя Айвон Луп, 1871-1926), известный под именем Taу Поль, коадьютор Тулузский; Люсьен Шамуэль (настоящее имя Люсьен Мошель), известный под именем Taу Вардезан, епископ Ла-Рошели и Санта; Луи-Софрон Фугаирон (1846-?), известный под именем Taу Софрониус, епископ Безье; Альбер Жоне (1863-1923), известный под именем Тау Феодот, епископ Авиньона; Мари Шовель де Шовини (1842-1927), известная под именем Эсклармонд, София Варшавы; и Леон-Эжен Жозеф Фабр Дез Эссар (1848-1917), известный под именем Тау Синезиус, епископ Бордо.
В Церкви подразумевалось три уровня званий: высшее духовенство, низшее духовенство и преданные. Высшее духовенство состояло из женско-мужских пар епископов и софий, ответственных за церковную организацию. Они избирались своими конгрегациями и позже утверждались в должности официальным благословением патриарха. Низшее духовенство состояло из пар дьяконов и дьяконесс, действовавших под руководством епископов и софий и отвечавших за повседневные нужды церкви. Преданные, или светские члены Церкви назывались Parfaits (мужчина) и Parfaites (женщина), обозначения, которые переводят как "совершенные", и которые были переняты у катар. Однако в церкви Дуанеля термин "совершенный" не воспринимался в катарском смысле - как некто, давший строгий обет аскетизма. "Совершенный" интерпретировался исходя из более высокого деления валентининанской тройной классификации человеческой расы: пневматики и психики, исключая, впрочем, более низкое разделение, материалистических хиликов. Только индивидуумы, наделенные высоким интеллектом, утонченностью и открытостью разума, допускались к Гностической церкви Дуанеля.
Гностическая церковь Дуанеля объединила теологические доктрины Симона Мага, Валентина и Марка (поздний валентинианец, известный разработкой системы таинств чисел и букв, а также "мистического брака") с причастиями, ведущими свое начало от Катарской Церкви, и выражавшиеся в ритуалах, которые находились под значительным воздействием Римско-католической Церкви. В то же самое время Гностическая церковь представляла систему мистического Масонства.
Была сочинена Гностическая месса, называемая "Преломлением хлеба". Священная литургия Церкви включала два Катарских таинства, Consolamentum (дословно "Утешение", посвящение в Совершенные) и Appareillamentum (публичную исповедь).

Лео Таксиль

В 1881 году молодой антиклерикал по имени Габриель-Антуан Жоган-Пажес (1854-1907) был посвящен в вольные каменщики. Но через год он отошел от масонства, обратился к католицизму и начал одну из наиболее печально известных пропагандистских кампаний в истории оккультизма. Под псевдонимом Лео Таксиль Жоган издал множество книг и статей, в которых "доказал", что масонство, розенкрейцерство, мартинизм и другие подобные организации - сатанинские по своей природе и представляют страшную угрозу христианской европейской цивилизации. Согласно Таксилю, все такие организации скрытно управлялись таинственным "Орденом Палладиум", беспощадной, жестокой и чрезвычайно закрытой организацией внутри Масонства, которая поклонялась Дьяволу жестокими обрядами и получала приказы непосредственно от Князя Тьмы. "Палладистов", предположительно, возглавляли Альберт Пайк, Суверенный Великий Командир Древнего и Общепринятого Шотландского Обряда Масонства, и Великая Жрица по имени Диана Воган. Мисс Воган, прямая наследница розенкрейцеров XVII столетия и потомок алхимика Томаса Вогана, якобы переписывалась с Таксилем. Ее сердце, очевидно, было смущено тем, что в жертву приносится огромное количество детей, и она тайно написала Таксилю, чтобы узнать, как ей можно спастись. В ее письмах содержалось описание множества отвратительных дьявольских тайн масонства: люциферическая символика, содержащаяся в казалось бы невинных эмблемах и фразах; ужасные человеческие жертвы и непристойные фаллические оргии, которые проводились в потайных помещениях для поклонения аду, вырубленных под мысом Гибралтар, и ужасающие заговоры с целью мировой победы сатаны.
Разумеется, работы Жогана/Таксиля стали весьма популярны. Таксиль быстро добился внимания и снисходительного патронажа Римско-католической Церкви, и в 1887 году даже получил официальную аудиенцию у папы Римского Льва XIII.
В конечном счете, мисс Воган, приобретшая к тому времени всемирную известность, решила раз и навсегда отречься от сатаны и обратится к католицизму. Церковь нетерпеливо ожидала ее представления общественности, которое Жоган/Таксиль наметил на 19 апреля 1897 года. В лекционном зале, заполненном католическим духовенством и масонами, Жоган заявил, что Диана Воган была никем иным, как его секретаршей, и что не было никакого смысла в ее представлении кому бы то ни было, потому что она никогда не была Великой Жрицей Палладистов. Фактически "Орден Палладиум" никогда не существовал. Вся эта история была сфабрикована Габриэлем Жоганом как грандиозная шутка над Церковью. Все это время он оставался преданным анти-клерикалом. Присутствующие масоны нашли это открытие весьма забавным. Католическое духовенство - нет. К счастью владельцев лекционного зала, полицию удалось вызвать прежде, чем началась потасовка.
Своим успехом Жоган был обязан, прежде всего, своему журналистскому таланту и тому доверию, которым он пользовался благодаря огромной эрудиции; однако, другим существенным фактором его успеха была ловкая вербовка ряда стратегических, хотя зачастую невольных союзников.

Отступничество Дуанеля

В 1895 году Юлиус Дуанель внезапно сложил полномочия Патриарха Гностической церкви, вышел из своей масонской ложи, и обратился к католицизму. Под псевдонимом "Джин Костка" в книге "Люцифер разоблаченный", он напал на Гностическую церковь, масонство и мартинизм. В течение последующих двух лет Дуанель совместно с Таксилем пишет статьи, осуждающие организации, которые прежде являлись частью его жизни. "Люцифер разоблаченный", вероятно, был непосредственным плодом их совместных усилий; его стиль выдает руку Жогана/Таксиля.
Анкосс отмечал позже, что Дуанелю не хватило "необходимого научного образования, чтобы с легкостью объяснить те чудеса, которые невидимый мир растрачивал на него". Поэтому, размышлял Анкосс, Дуанель стоял перед выбором - измениться самому или лишиться разума; и, "Давайте будем благодарны, что Патриарх Гнозиса выбрал первый путь", сказал Анкосс.
Отступничество Дуанеля нанесло сокрушительный удар по Гностической церкви, но она сумела выжить. Временное управление Церковью принял на себя Синод епископов, и на Высоком Синоде в 1896 году наследником Дуанеля был выбран один из епископов, Леон-Эжен Фабр дез Эссар, известный под именем Тау Синезиус. Он стал новым патриархом гностической церкви.
Фабр дез Эссар был парижским оккультистом, поэтом-символистом и исследователем гнозиса и эзотерического христианства. Он и другой епископ-гностик, Луи-Софрон Фугаирон (Тау Софрониус), врач, который также был исследователем истории катаров и рыцарей-тамплиеров, вместе продолжили развитие Гностической церкви. Они сместили акцент учения Гностической церкви от гностического богословия к общим направлениям "оккультной науки". В 1899 году, через два года после того, как Лео Таксиль раскрыл свой обман, Дуанель вновь начал общаться с Фабром дез Эссаром. В 1900 году он попросил примирения с Гностической церковью и нового признания его епископом. В качестве первого акта посвящения Патриарха Гностической церкви, Фабр дэз Эссар повторно посвятил его под именем Тау Юлиуса, Епископа Алета и Мирпуа.
В 1901 году Фабр дэз Эссар посвятил двадцатилетнего Жана "Джанни" Брико (1881-1934) под именем Тау Иоанна, Епископа Лионского. Между 1903 и 1910 годами он посвятил еще двенадцать Епископов-Гностиков, включая Леона Чампрено (1870-1925) под именем Тау Феофана, Епископа Версальского; Рене Генона (1886-1951) под именем Тау Палингениуса, Епископа Александрийского; и Патрика Жанти (1883-1964) под именем Тау Василида.
После смерти Фабра дэз Эссара в 1917 году патриархом Гностической церкви стал Леон Шамперно (Тау Феофан). В 1921 году Леону Шамперно наследовал Патрик Жанти (Тау Василид), который в 1926 году передал Гностическую церковь Франции под управление Вселенской Гностической церкви Жана Брико.

Католическая гностическая церковь

Жан Брико (Тау Иоанн) получил образование в Римско-католической семинарии, где он учился, чтобы стать духовным лицом, но когда ему исполнилось 16 лет, он отказался от обычных религиозных представлений и начал исследовать мистический оккультизм. Он принимал участие в работе организаций "Элиатская церковь Кармеля" и "Работа Милосердия", основанных в 1839 году Эженом Винтра (1807-1875); а также "Иоанитская Церковь Первоначальных Христиан", основанной в 1803 году тамплиером, сторонником учения возрожденцев Раймоном Бернаром Фабрэ -Палапра (1777-1838). В 1899 году Брико встретил Анкосса и вступил в его Орден Мартинистов.
В 1907 году при поддержке (если не под прямым давлением) Анкосса, Брико порвал с Фабром дэз Эссаром, чтобы основать собственное раскольническое отделение Гностической церкви. Фугаирон решил присоединяться к Брико. Очевидно, поводом для этой ереси послужило желание создать отделение Гностической церкви, чья структура и доктрина были бы ближе к Римско-католической Церкви, чем к Катарской (например, эта церковь предполагала наличие ордена Духовенства и крещение водой); и которая была бы более тесно связана с Орденом Мартинистов. Дуанель и Брико были мартинистами, в отличие от Фабра дэз Эссара. Сначала, в порядке эксперимента, Брико, Фугаирон и Анкосс назвали свое отделение Гностическая Католическая Церковь. Она была объявлена соединением трех существующих гностических церквей Франции: Гностической церкви Дуанеля, Кармелитской Церкви Винтра и Иоанитской Церкви Фабрэ-Парлапа. В феврале 1908 года епископальный синод Гностической Католической Церкви собрался еще раз и выбрал Брико своим патриархом, дав ему имя Тау Иоанн II. После 1907 года, чтобы ясно различать две ветви Гностической церкви, Гностическая Церковь Фабра дэз Эссара стала называться Гностической церковью Франции.

Парижская конференция 1908 года

24 июня 1908 года Анкосс организовал "Международную конференцию масонов и спиритуалистов" в Париже, где получил от главы O.T.O. Теодора Ройсса патент на создание "Высшего Великого Генерального Совета Объединенных Обрядов Древнего и Первоначального Масонства для Великого Востока Франции и его отделений в Париже". В том же году название Гностическая Католическая Церковь было изменено на Вселенскую Гностическую церковь.
Приблизительно четырьмя годами позже были изданы два важных документа: Манифест M:.M:.M:. (M:.M:.M:. была британской секцией O.T.O.), который включил "Гностическую Католическую Церковь" в перечень организаций, чья "мудрость и знание" сосредоточены в O.T.O.; и "Юбилейное издание" "Орифламмы", официального органа O.T.O. Ройсса, где было объявлено, что "L'Initiation", журнал Анкосса, является "Официальным органом обрядов Мемфис-Мицраим и O.T.O. во Франции". При этом издателем был назван Анкосс. Подробности соглашений, заключенных на парижской конференции 1908 года неизвестны, но, основываясь на последующих событиях, можно сделать логическое заключение, что Анкосс и Ройсс решили по-братски обменяться полномочиями: Ройсс получил епископальную и высшую власть в Католической гностической церкви, а Анкосс получил полномочия на Обряды Мемфиса и Мицраима. Для Немецкого отделения Церкви Ройсс перевел название Гностическая католическая церковь на немецкий как Die Gnostische Katholische Kirche (G.K.K.); в то время как Анкосс, Фугаирон и Брико изменили название Французского отделения Церкви на Вселенскую гностическую церковь (E.G.U), с Брико в качестве патриарха. Как и все остальные свои организационные завоевания, Ройсс перевел G.K.K. под патронаж O.T.O.. В 1911 году Брико, Фугаирон и Анкосс объявляли E.G.U. официальной церковью Мартинизма.

E.G.U. и антиохийская преемственность

Став патриархом Вселенской Гностической церкви, Брико подружился с Епископом Луи-Мари-Франсуа Жиро (Магистр Франсуа, умер в 1951 году), бывшим монахом-трапистом, чья епископальная преемственность восходила к Жозефу-Рене Вилату (Магистр Тимотео, 1854-1920). Вилатт был парижанином, в юности эмигрировал в Америку. Всю жизнь он оставался религиозным энтузиастом, но не смог реализовать себя в строгих рамках Римско-католической Церкви; поэтому начал поиски религиозной среды, более благоприятной для его индивидуальности и амбиций, в Америке. Он блуждал от секты к секте, служил какое-то время конгреционалистским священником, позже пристал к духовенству раскольнической "старо-католической" церкви. В конечном счете он получил епископальное посвящение в 1892 году из рук Епископа Антонио Франсиско-Хавьера Альвареза (Магистра Юлиуса I), Епископа Сирийской Якобитской Ортодоксальной церкви и Митрополита Независимой Католической церкви Острова Цейлон, Гоа и Индии, который в свою очередь получил посвящение от Игнатиуса Петра III ("Петра Скромного"), якобитского Ортодоксального Патриарха Антиохии. Вилатт посвятил Паоло Миралиа-Гулотти в 1900 году; Гулотти посвятил Юлиуса Хауссая (или Хуссэ, 1844-1912) в 1904 году, Хуссэ посвятил Луи-Мари-Франсуа Жиро в 1911 году; и Жиро посвятил Жана Брико 21 июля 1913 года.
Это посвящение было важно для церкви Брико, поскольку обеспечивало действительную и документально подтвержденную апостольскую епископальную преемственность, которая была признана Римско-католической Церковью имеющей силу, но "незаконной" (то есть, духовно действующей, но неофициальной и противоречащей основному курсу, проводимому Церковью). Кроме того, по общему признанию, апостольская преемственность отражала передачу истинной духовной власти в Христианском потоке, восходящей еще к временам Святого Петра; и даже глубже - к Мелхиседеку, полумифическому царю-священнику Иерусалима, служившему при Иудейском патриархе Аврааме. Таким образом, Брико и его преемники получили апостольскую власть, чтобы распоряжаться христианскими причастиями; это имело большое значение, поскольку многие члены Ордена Мартинистов были католиками, но как члены тайного общества, могли быть отлучены от церкви в случае обнаружения их принадлежности к мартинизму. E.G.U., таким образом, гарантировала спасение католикам-христианам, являющимся мартинистами или желавшими вступить в орден.
После смерти Анкосса в 1916 в течение непродолжительного времени Орден Мартинистов, Французские секции Ритуалов Мемфиса и Мицраима и O.T.O возглавлял Чарльз Анри Детре (Тедрэ). В 1918 Детре умер и ему на смену пришел Брико.
15 мая 1918 года Брико посвятил Виктора Бланшара (Тау Тарджелиуса), бывшего секретаря Анкосса и Детре. 18 сентября 1919 года Брико повторно посвятил Теодора Ройсса sub conditione (этот термин применяется к посвящению, которое должно исправить некоторый "дефект" предыдущего посвящения), таким образом, наделив и его антиохийской преемственностью, и назначил его "Гностическим Легатом" E.G.U. в Швейцарии.
Вскоре между Брико и Бланшаром возникли разногласия относительно лидерства в Ордене Мартинистов, которые вылились в сильную вражду. В конечном счете Бланшар порвал с Брико, чтобы сформировать собственный раскольнический Орден Мартинистов, который получил известность как "Мартинистский и Синархический орден". Позднее отделение Бланшара участвовало в формировании "Вселенского совета" оккультных обрядов, известного как F.U.D.O.S.I., благодаря которому, в значительной степени, приобрел популярность А.М.О.R.C. (Древний мистический орден Розы и Креста) Спенсера Льюиса. В свою очередь, ответвление Брико, находящееся в ведении его преемника Константа Шевийона, объединилось с Р. Суинберном-Клаймером, противником розенкрейцера Льюиса Спенсера, и сформировало конкурирующий совет под названием F.U.D.O.F.S.I.
Бланшар посвятил по крайней мере еще пять других Гностических Епископов, находящихся в его подчинении, включая Чарльза Артура Хорвата, который позже повторно посвятил, sub conditione, Патрика Жанти (Тау Василида), последнего патриарха Гностической церкви Франции. Ранее Жанти был посвящен Фабром дэз Эссаром в духовной преемственности от Дуанеля; посвятил Брико и Роджера Менара (Тау Эон II), который, в свою очередь, в 1946 году посвятил Роберта Амбелена (Тау Робера). В 1953 году, году смерти Бланшара, Амбелен основал свою собственную Апостольскую Гностическую церковь. Амбелен посвятил, по крайней мере, 10 Гностических Епископов.
Брико умер 21 февраля 1934 года. В качестве Патриарха E.G.U. и Гроссмейстера Ордена Мартинистов ему наследовал Констан Шевийон (Тау Гармониус). Шевийон был посвящен Жиро в 1936 году и впоследствии посвящал множество епископов самостоятельно, включая Р. Суинберна Клаймера в 1938 и Арнольда Крумм-Хеллера (основателя Древнего братства розенкрейцеров и представителя O.T.O Ройсса в Южной Америке) в 1939 году. Во время Второй мировой войны марионеточное правительство Виши запретило в оккупированной Франции все тайные общества, и 15 апреля 1942 года E.G.U. была официально распущена правительством. 22 марта 1944 года Шевийон был жестоко убит солдатами из оккупационных частей Клауса Барбье.
E.G.U. была восстановлена после войны; и в 1945 году Тау Ренатус был избран преемником убитого Шевийона. Ренатусу в 1948 наследовал Генри Чарльз Дюпон (Тау Шарль-Анри), который уступил в 1960 году Роберу Амбелену (Тау Жану III), достигшему благодаря своим работам выдающегося положения. Амбелен наконец совместил Вселенскую гностическую церковь со своей собственной Гностической католической церковью.
В 1969 Тау Жану III в качестве патриарха Гностической Апостольской церкви наследовал Андре Моер (Тау Андреас), за которым, в 1970 г, последовал Педро Фрер (Тау Пьер), примас Южной Америки. В том же самом году Фрер был повторно посвящен как Мар Петр-Иоанн XIII, патриарх Апостольской гностической католической церкви. Его посвятил Дом Антихио Варгас из Бразильской Католической Апостольской Церкви. После смерти Фрера в 1978 году ему наследовал Эдмон Фьески (Тау Сиалул I), который отрекся от полномочий патриарха в пользу своего заместителя Фермина Вэйл-Амести (Тау Валентинуса III), отказавшегося принять должность; Апостольская гностическая церковь, а также Гностическая Католическая Апостольская церковь были превращены в международные организации. Североамериканское автокефальное отделение Гностической Католической Апостольской церкви сохранилось благодаря руководству Примаса Роджера Сент-Виктора Херарда (Тау Шарля), который посвятил множество епископов, но умер в 1989 году, не назначив преемника. Несколько из епископов, посвященных Херардом, все еще служат в США.

G.K.K. И E.G.C.

Алистер Кроули присоединился к O.T.O Ройсса в 1910 году как посвященный VII°. 1 июня 1912 года Кроули получил от Ройсса IX°степень и назначение Национальным Гроссмейстером X° Ирландии, Ионы и всех британцев (Британская Секция O.T.O. называлась Мистерия Мистика Максима или M:.M:.M:.). Магическим именем Кроули стало "Бафомет". В следующем году он издал Манифест M:.M:.M:., который включил "Гностическую Католическую Церковь" в список организаций, чья "мудрость и знание" сосредоточены в O.T.O.
В 1913 году Кроули написал также Книгу XV или Гностическую мессу. Первоначально Книга XV была опубликована в 1918 году в журнале "Интернешнл", затем - в 1919 - в журнале "Эквинокс", Том III, Номер 1 ("Синий Эквинокс"), наконец, в 1929/30 - в Приложении VI к книге самого Кроули "Магия в теории и практике". Латинское название Ecclesia Gnostica Catholica (E.G.C.) Кроули придумал в 1913 году, когда написал Книгу XV.
В главе 73 своей "Исповеди" Кроули заявляет, что написал Гностическую мессу как "Ритуал Гностической Католической Церкви", который он подготовил "для использования О.Т.О. в качестве центральной церемонии публичного и частного празднования, соответствующей мессе Римско-католической Церкви". Очевидно, Кроули был убежден, что Гностическая Католическая Церковь и O.T.O. неотделимы друг от друга; особенно, в том, что касается IX° O.T.O., в которую Кроули был посвящен за год до написания Гностической мессы, и которая названа "Посвященный Святилища Гнозиса".
В 1918 году Ройсс перевел Гностическую мессу Кроули на немецкий язык, внеся множество редакторских изменений, и издал ее под эгидой O.T.O. В своей публикации Гностической мессы Ройсс упомянул Брико как Суверенного Патриарха Вселенской Гностической Церкви, и себя самого как гностического легата Швейцарии (для Вселенской гностической церкви) и Суверенного Патриарха и Примаса Die Gnostische Katholische Kirche (название, право на которое он, вероятно, получил на конференции 1908 года в Париже).
Гностическая месса Кроули, несмотря на то, что ее структура подобна мессе Римско-католической Церкви, является явным Телемическим, а не Христианским ритуалом. Перевод Ройсса сохранил по существу Телемитско-гностический характер ритуала, хотя Ройсс понимал Телему явно иначе, чем Кроули. Публикация Ройссом Гностической мессы была значительным событием по двум причинам: она представляла собой декларацию независимости Ecclesia Gnostica Catholica от Вселенской Гностической Церкви, а также означала формальное принятие церковью Закона Телемы на самом высоком уровне.

Современная E.G.C.

После Ройсса лидерство в Телемической Гностической Католической Церкви O.T.O. было передано его преемнику в качестве Внешнего Главы Ордена (O.H.O)., Алистеру Кроули, который в 1922 году восстановил первоначальную версию Гностической мессы. Кроули неоднократно исполнял Гностическую мессу в своем Телемском Аббатстве в Чефалу. В 30-х годах он также сделал звукозапись Гностической Мессы с певицей Долорес Силларно, исполнившей партию жрицы. До наших дней дошла только часть записи.
Неясно, проводил ли Гностическую мессу, как часть обрядности О.Т.О., Чарльз Стенсфилд Джонс (1886-1950), который оставался Великим мастером X° Северной Америки и при Ройссе, и при Кроули. Однако одним из членов его ложи Агапе в Ванкувере (Британская Колумбия) был Уилфред Т. Смит (1887-1957). Смит переехал в Южную Калифорнию в 1920-ых годах, и в 1930 году начал собирать рабочую группу O.T.O. в Голливуде. Эта группа исполняла Гностическую мессу на еженедельных собраниях в 1933 году; и в 1935 году группа вошла в приоритетный список как ложа Агапе (вторая ложа O.T.O. с тем же названием). В следующем году Кроули назначил Смита Национальным Генеральным Великим мастером X° Соединенных Штатов. С 1933 по 1942 год гностическая месса проводилась каждое воскресенье вечером в ложе Агапе Смитом и жрицей Реджиной Каэл (1891-1945), затем ложа переехала на новое место, в Пасадену (Калифорния). Джейн Вольф (1875-1958), которая училась у Кроули в 1920-ых годах в Чефалу, помогла Смиту и Каэл в развитии стандартного исполнения Гностической мессы, и часто служила на церемонии в качестве дьякона.
Кроули умер в 1947 году, его преемником в качестве O.H.O. (внешнего главы ордена) стал Карл Гермер (Сатурн, 1885-1962). Все время, пока Гермер оставался O.H.O., единственной группой, регулярно служившей Гностическую мессу, являлось швейцарское отделение О.Т.О. под руководством Германа Метцгера (1919-1990), который начал служить Гностическую мессу в 1950-ых годах в своем храме в Штейне. Гермер умер в 1962 году, не назначив приемника.
С 1962 до 1969 года O.T.O. США бездействовал, затем Греди МакМартри (Гименей Альфа, 1918-1985), последний действующий высокопоставленный служитель Международного штаба О.Т.О не применил чрезвычайные полномочия, предоставленные ему в 1940-ых годах Кроули, и не принял должность Халифа и O.H.O. O.T.O. В июле 1977 года Гименей Альфа и члены недавно восстановленного O.T.O. официально провели Гностическую мессу - в первый раз в США, со времени ложи Агапе.
В отличие от других организаций, включенных в O.T.O., E.G.C. имеет свой собственный опубликованный ритуал, который может быть осуществлен вне контекста инициатической структуры O.T.O.. Гностическая церковь имеет своих собственных должностных лиц. Хотя ритуал призывает их использовать знаки различных степеней O.T.O., должностные лица не имеют очевидной взаимозависимости со степенями O.T.O. Книга XV также призывает к отправлению других священных обрядов: таких как крещение, конфирмация, брак и посвящение духовенства. Теоретически, E.G.C. могла бы работать независимо от O.T.O.
В 1979 году Гименеем Альфа была учреждена некоммерческая религиозная организация, независимая от O.T.O., под названием "Ecclesia Gnostica Catholica". Это была полная благих намерений, но недолгая попытка распространить Телему среди более широкой аудитории, чем это мог бы сделать O.T.O. E.G.C. развивала свое собственное направление, включая процедуры крещения, конфирмации и рукоположения (со ссылкой на Книгу XV), а также имела собственную иерархию епископов, священников, жриц, экзорцистов, неофитов и дьяконов - в значительной степени основанную на традициях Римско-католической церкви. В 1984-85 годах независимая E.G.C. выпустила четыре номера издания "Ecclesia Gnostica".
Греди МакМартри умер в 1985 году, и в соответствии с его желанием, преемник был избран голосованием Суверенного Святилища Гнозиса, членами О.Т.О. IX°. Его преемник (Уильям Бриз) выбрал магическое имя Гименей Бета. Когда Гименей Бета занял свой пост, он почувствовал, что разделение E.G.C. и O.T.O., в конечном счете, пагубно отразится на развитии Телемы. O.T.O. была необходима сфокусированная и открытая социальная структура, обеспечиваемая регулярным отправлением Гностической мессы, а E.G.C. требовала перспективной и эзотерической доктрины инициатической системы O.T.O. В 1985 году Гименей Бета распустил корпорацию E.G.C., и в 1987 году вновь объединил её с O.T.O., включив постулаты E.G.C. в устав О.Т.О. Согласно уставу, один из видов членства в O.T.O. назывался "Духовным Членством", специально для епископов E.G.C. Поскольку в то время полагали, что обители Гностической Католической Церкви существовали вне O.T.O., в устав были включены положения, разрешающие епископам таких отделений присоединяться к O.T.O. в качестве Духовных Членов, при их взаимном признании иерархии ордена.
Духовным Членам было позволено осуществлять свои "традиционные" епископские полномочия при минимальном вмешательстве. В период с декабря 1988 года по сентябрь 1989 года новая E.G.C., состоящая из Духовных Членов O.T.O., издала четыре выпуска информационного бюллетеня "Gnostic news".
Когда E.G.C. была окончательно преобразована из христианской в телемическую, она прекратила быть учреждением, посвященным отправлению христианских обрядов и причастий. Поэтому христианская апостольская преемственность утратила свое решающее значение. Вместе с тем, традиционная апостольская преемственность может и теперь представлять некоторый интерес и ценность в рамках Телемической E.G.C. как аспект традиций, унаследованных от до-телемической Французской Гностической церкви, и как форма символической преемственности от великих религиозных систем прошлого - христианства, иудаизма и язычества. Однако, для церкви, которая претендует на Телемическую религию, "апостольская" или священническая преемственность от Пророка Телемы гораздо более уместна в духовном и теологическом смысле, чем преемственность от апостолов "Бледного Галилеянина".
Тем не менее, эта преемственность поддерживалась в E.G.C. при Гименее Альфа и какое-то время и при Гименее Бета. Считалось, что действующая традиционная апостольская преемственность повышает престиж E.G.C. и способствует получению признания гражданских властей. Делались попытки продемонстрировать, что сам Кроули обладал действительной христианской апостольской преемственностью по линии Виллата, через Теодора Ройсса (чего почти наверняка не было), затем пытались укрепить традиционную апостольскую преемственность в E.G.C., введя дополнительные линии преемственности из внешних источников. Некоторые члены O.T.O. были признаны епископами E.G.C. после их посвящения епископами вне E.G.C.; и некоторые епископы других ветвей Гностической церкви были признаны Духовными Членами O.T.O. В "Gnostic news" было напечатано множество статей относительно различных предполагаемых линий традиционной апостольской преемственности в E.G.C.
К сожалению, акцент на апостольской преемственности и полуавтономии епископов закончился разрушением центрального управления. Широкое распространение получило убеждение, что традиционной апостольской преемственности, которая могла переходить от одного человека к другому простым наложением рук, было достаточно, чтобы стать епископом E.G.C. Практическая деятельность епископов в качестве администраторов церкви и исполнителей обрядов омрачалась невнятной мистикой апостольской преемственности; и множество неквалифицированных личностей было посвящено в "епископы" без необходимой подготовки и уведомления ордена.
Вместе с тем и внешние критики О.Т.О. начали высказывать серьезные сомнения относительно законности традиционной апостольской преемственности в E.G.C. Вследствие того, что Духовное Членство было ограничено епископами, роль священников, жриц и дьяконов как явных представителей E.G.C. оказалась серьезно недооценена. Многие священники и жрицы посвящались, ни разу не посетив Гностическую мессу. Церковь постиг кризис тождественности; началась фундаментальная переоценка ее структуры, ее отношений с O.T.O., роли ее должностных лиц и уместности традиционной апостольской преемственности от других остаточных предтелемических учреждений. Осенью 1990 года Гименей Бета приостановил посвящение епископов в E.G.C. до выработки критериев для установления официальной квалификации Духовных Членов. Это было сделано осенью 1991 года, когда был принят курс на расширение определения Духовного Членства (теперь оно включало священников, жриц и дьяконов), и было введено требование, чтобы официальные лица E.G.C. являлись инициированными членами определенной степени O.T.O. Дьяконы, для официального признания орденом, должны были быть, по крайней мере, членами I° O.T.O. и, следовательно, полноправными членами Ордена; священники и жрицы должны были посвящаться в степень Рыцаря востока и запада (между IV° и V°), первую ступень в серии званий О.Т.О., на которую можно было подняться только через приглашение; а для посвящения в епископы необходимо было иметь степень VII°, дающую власть посвящать в степень Рыцаря Востока и Запада и таким образом рукополагать священников и жриц.
В 1993 году было обнаружено и включено в систему E.G.C. описание созданного Алистером Кроули Телемитского ритуала крещения. Гностическая Католическая Церковь продолжает развиваться как литургическое и пастырское крыло Ordo Templi Orientis, благодаря росту членства в О.Т.О., творческому подходу его лидеров и прогрессирующей манифестации Телемико-гностического эгрегора. Не обошлось без трудностей, но, перефразируя Книгу Книг, в испытаниях и неприятностях - Сила, через них пролегает дорога к Свету.

T. Apiryon (c) 1995 Ordo Templi Orientis

Перевод Анны Остапчук

Публикация подготовлена при содействии Camp of О.Т.О. "Pan's Asylum" (Лагеря О.Т.О. "Убежище Пана") в Москве

Материалы публикуются с сокращениями